"人權之法理基礎" 再述(二十二)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XIII)

風災起前，徧淨天以下六道眾生來生人中，修四禪，命終生果實天，壽四劫。

水災起前，光音天以下六道眾生來生人中，修三禪，命終生徧淨天，壽三劫。

火災起前，梵天以下六道眾生來生人中，修二禪，命終生光音天，壽二劫。

無論生果實天、生徧淨天、生光音天，福盡行盡命盡，還是要受報，再次受生、轉世或投胎。

因此，佛陀以火災過後，梵天以下天地更新完成，光音天人，再次來此世間受生為例，說明大梵天王乃至世間眾生的來自，解說大梵天王自稱眾生父母的真實性。

火災過後，天地更新完成，無論是最早下生梵迦夷天宮，自稱大梵天王的梵童子，或陸續下生梵天的梵天眾，或下生此世間的眾生，都是來自光音天，都是自然化生，歡喜為食(思食)，身光自照，神足飛空，安樂無礙。所以，沒有生身父母的觀念。而且，下生此世間的眾生，在甘泉、地肥、粗地肥盡、自然粳米出，食自然粳米後，有男女形之別，開始胎生，其受胎者還是來自光音天。(參考長阿含世記經世本緣品)

眾生於火災起前，得了光音天人身，人識滅。火災過後天地初更新，光音天人重返世間，得了大梵天王身、梵天身乃至眾生身，光音天人識滅，皆不記得來自光音天。

因為，沒有宿命智明(宿命通)。

佛陀在尼連禪河邊菩提樹下，重拾父母境界，離諸欲惡不善法，入初、二、三、四禪，開發宿命智明等三明，乃以宿命通或宿智隨念智，回憶其七劫作大梵天王的過往，告知比丘弟子，說道 :

「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡行盡命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生，共生彼處。發此願已，有餘眾生福行命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。

時先生梵天即自念， 我是梵王、大梵天王，無造我者，我自然有，我自然有，無所承受。於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。(又，)其後來諸梵，復自念言，彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，無造彼者。於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。」(見前引長阿含世記經世本緣品)

如是產生了眾生父母。

人類或眾生能從此眾生父母，確立有父、有母、有眾生生的正見，找到造物主上帝，重拾父母境界 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker