從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之4
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之4
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之4
從信師父白話解釋 :
佛告足+散陀(摩訶)迦旃延 : 「世間有二種所依的知見，不是認為世間有，便認為世間無。為什麼有如此認知 ? 為欲取、見取、戒取、我語取而有所活動。取所觸發之活動有苦受、樂受、不苦不樂受。緣受有欲愛、色愛、無色愛，滿足三愛時便認為世間有，不滿足三愛時便認為世間無。
如果沒有欲取、見取、戒取、我語取的話，我們心境在眼色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身觸細滑，意分別諸法而有苦受、樂受、不苦不樂受時，不欲取，不見取，不戒取，不我語取，不住色聲香味觸法。眼見色不計有我，耳聽聲不計有我，鼻嗅香不計有我，舌嘗味不計有我，身觸細滑不計有我，意分別諸法不計有我。苦生任它生，苦滅任它滅，樂生任它生，樂滅任它滅，不苦不樂生任它生，不苦不樂滅任它滅。於彼不疑不惑，法住法空，見法涅槃。不由於他人印證而自知。就叫做正見，這是如來所闡述的正見。(註1)
為什麼這樣說呢 ? “世間集如實正知見，若世間無者不有，”如果確實領悟正，深信善有善報、惡有惡報、不善不惡有不善不惡報，而有過去世、未來世、現在世、有父母、有眾生生。原先以為世間無的人，到此時節就不再有依”無”的邊見。“世間滅如實正知見，若世間有者無有，”如果確實領悟正，深信有阿羅漢善到善向，依有施有說有齋，永盡世間喜貪，世間滅，寂靜涅槃。原先以為世間有的人，到此時節就不再有依”有”的邊見。這是離有無二邊，也不說不有不無之邊見，而說於中道。(註2)
所謂此有故彼有，此起故彼起，就是說緣無明行，認為世間有認為世間無，乃至生老病死憂悲惱苦，純大苦聚集。若無明離欲而生明，無明滅則離於二邊，故行滅，乃至純大苦聚滅。」(註3)
註解
註1 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經，雜阿含第一一六四經至一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，139頁倒數第二行至140頁第十行止。
註2 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經，雜阿含第一一六四經至一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，146頁第一行至第八行止。
註3 : 錄自「六入處續」-----雜阿含第二九一經至三四三經，雜阿含第一一六四經至一一七七經，釋從信註解，廣善精舍出版，147頁倒數第二行至148頁第一行止。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker