2021年11月24日 星期三

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(13)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(13)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(13)
佛告諸天子 : 諸法以空為相,以無相、無作、無起、無生、無滅、無依為相。(1)
故說 : 諸法空相是不生不滅、不垢不淨、不增不減,或是諸法空相不生不滅、不垢不淨、不增不減 
諸天子言 : 「如來說是諸相如空無所依,如是諸相一切世間天人所不能壞,………世尊,是諸相不在色數,不在受想行數,是諸相非人、非非人所作。」(2)
色、受、想、行、識是無常、苦、變易法,是患。(3)  
又,色、受、想、行、識是生滅法。(4)
又,色、受、想、行、識是壞法(5)  
諸法以空為相,不在色數,不在受想行數,非無常、苦、變易法,不是患法,是不壞法。
故而,不能說 : 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識亦復如是。
但說 : 幻不異色,色不異幻,幻即是色,色即是幻,幻不異受想行識,受想行識不異幻,幻即是受想行識,受想行識即是幻。
佛告諸比丘 : 「譬如幻師、幻師弟子於四衢道頭,幻作象兵馬兵兵步兵,有智有目士夫諦觀思惟分別,諦觀思惟分別時,無所有、無牢、無實、無有堅固。
所以者何 ? 以彼幻無堅實故。如是,比丘,諸所有識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麄、若細,若好、若醜,若遠、若近,比丘,諦觀思惟分別,諦觀思惟分別時,無所有、無牢、無實、無有堅固、如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我。所以者何 ? 以識無堅實故。」
色、受、想、行亦如是諦觀思惟分別,以無堅實故。(6)
故而,佛與佛之多聞賢聖弟子不說 : 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識亦復如是。
註解
1 : 小品般若波羅蜜經相無相品第十三。
2 : 小品般若波羅蜜經相無相品第十三。
3 : 見雜阿含經第41425859
4 : 見雜阿含經第49
5 : 見雜阿含經第51
6 : 見雜阿含經第265
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年11月23日 星期二

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(12)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(12)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(12)
又謂 : 是故,空中無色無受想行識。
嗯! 色不異空空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識亦復如是
是故,色中無色,無受想行識。
是故,受中無色,無受想行識。
是故,想中無色,無受想行識。
是故,行中無色,無受想行識。
是故,識中無色,無受想行識。
因為,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識亦復如是。
這是錯亂 !
須菩提語舍利弗() : 舍利弗 ! 若善男子善女人分別色、空即名為著,分別受想行識、空即名為著,分別過去法、未來法、現在法即名為著,初發心菩薩得若干福德即名為著。(1)
觀自在菩薩不會做這種分別。
須菩提白佛 : 幻不異色,色不異幻,幻即是色,色即是幻幻不異受想行識, 受想行識不異幻,幻即是受想行識,受想行識即是幻。(2)
是故,既然認定 : 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識亦復如是。又說 : 空中無色。又說 : 空中無受想行識。
又,空與幻如何劃等號 ?
這是大錯亂 !  
註解
1 : 小品般若波羅蜜經歎淨品第九。
2 : 小品般若波羅蜜經初品第一比較雜阿含經第265
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2021年11月17日 星期三

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(11)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(11)
諸佛常法----- 如來在世間應行五事
當轉法輪之十八之43(11)
尊者舍利弗()入王舍城乞食於路邊見一大枯樹即於樹下敷座具,歛身正坐,語諸比丘 : 若有比丘修習禪思,得神通力,心得自在,欲令此枯樹成地,即時為地。所以者何 ? 謂此枯樹中有地界。(1)
般若波羅蜜多具足六波羅蜜當然具禪定波羅蜜,深具禪思神通力。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多或行深般若波羅蜜多,應深具禪定波羅蜜,且具禪思神通力,心得自在,欲令此無常、苦、變易、生滅、衰壞之五陰色、受、想、行識成空,即時為空。所以者何 ? 謂此五陰中有空亦即,五陰諸法法住法空。
如是,不待菩薩愛盡、離欲、滅盡、自致涅槃,此五陰,色、受、想、行識,即時為空。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多或行深般若波羅蜜多時,並行禪定波羅蜜,其禪思,得神通力,心得自在,觀五陰成空,不生不滅、不垢不淨、不增不減。
如是究竟涅槃乎 ?  
若然,不違不壞色故觀色無常 ? 不違不壞受想行識故觀識無常 ?
如來佛世尊言 : 諸比丘說言,色是無常,若如是求,是為是為行般若波羅蜜。受想行識是無常,若如是求,是為是為行般若波羅蜜。憍尸迦(忉利天主釋提桓因) ! 是說相似般若波羅蜜。憍尸迦 ! 不壞色故觀色無常,不壞受想行識故觀識無常。不作如是觀者是名行相似般若波羅蜜。(2)
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多或行深般若波羅蜜多,是行相似般若波羅蜜。
行相似般若波羅蜜,不能不壞色()故觀色無常,不能不壞受、想、行、識()故觀受想行識無常,不見無常故苦,不見苦故非我,不見非我故空。故而,不能愛盡離欲滅盡涅槃。(3)
如是,行相似般若波羅蜜,照見五陰皆空,不能愛盡離欲滅盡涅槃,真能度一切苦厄 ?
不可能 !
註解
1 : 見雜阿含經第494
2 : 見小品般若波羅經佐助品第六
3 : 此五盛陰無常,無常者即是苦,苦者即是無我,無我即是空,空者彼非我有,我非彼有。見增一阿含經卷30六重品第3725從信師父註解 : 觀色受想行識無常()是為了證入空、非我。非我是證入涅槃的中介,以非我為中介證入法住法空。故說四法本無常苦、空、非我。錄自「五陰」雜阿含第一經至第八十七經,釋從信註解,廣善精舍出版,309頁倒數第二行以下
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

2021年11月15日 星期一

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(10)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(10)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(10)
佛告尊者阿難 :
色是生滅法,受、想、行、識是生滅法。
知色是生滅法,是名知色。知受、想、行、識是生滅法,是名知識。(1)
觀自在菩薩應知色、受、想、行、識是生滅法,怎能說色、受、想、行、識不異空,不生不滅、不垢不淨、不增不減,即是空,不生不滅、不垢不淨、不增不減 ?
又,佛世尊告諸比丘 : 色是壞法,彼色滅,涅槃是不壞法,受、想、行、識是壞法,彼識滅,涅槃是不壞法。(2)
觀自在菩薩應知色、受、想、行、識是壞法,怎能說色、受、想、行、識不異空,不生不滅、不垢不淨、不增不減即是空,不生不滅、不垢不淨、不增不減 ?
觀自在菩薩確知色、受、想、行、識是壞法。
而且,菩薩更知道涅槃是不壞法,不生不滅、不垢不淨、不增不減。
因此,菩薩先將無常、苦、變易、生滅、衰壞之色、受、想、行、識滅盡,滅盡即涅槃,不生不滅、不垢不淨、不增不減,見證四法本末 : 諸行無常、苦、非我,滅盡即涅槃。  
? 菩薩勿庸愛盡、離欲,即滅盡五陰身及世間,究竟涅槃 ?
又,菩薩如何成辦諸事 ?
註解
1 : 見雜阿含經第49
2 : 見雜阿含經第51
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2021年11月9日 星期二

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(9)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(9)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(9)
菩薩行深般若波羅蜜多,照見五陰皆空,不於諸世間無所取、無所著或不厭於色、受、想、行、識,不見愛盡、離欲、滅盡、涅槃惟,照見五陰之空相 
: 舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色受、想、行、識亦復如是。
: 舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
色、受、想行、識五陰諸法之空相: 不生不滅、不垢不淨、不增不減。
空之相是 : 不生不滅、不垢不淨、不增不減。   
所以,
色不異空,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
空,不生不滅,不垢不淨,不增不減,不異色。
色即是空,不生不滅,不垢不淨不增不減。
空,不生不滅,不垢不淨,不增不減,即是色。
受、想、行、識,不異空,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
空,不生不滅,不垢不淨,不增不減,不異受、想、行、識。
受、想、行、識,即是空,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
空,不生不滅,不垢不淨,不增不減,即是受、想、行、識。
如是,色中有空,空中有色,受、想、行、識中有空,空中有受、想、行、識。色、受、想、行、識中有空,空中有色、受、想、行、識。五陰中有空,空中有五陰。  
佛世尊告諸比丘 :
若色是無常、苦、變易法,是名色患,如是色患如實知。
若受是無常、苦、變易法,是名受患,如是受患如實知。
若想是無常、苦、變易法,是名想患,如是想患如實知。
若行是無常、苦、變易法,是名行患,如是行患如實知。
若識是無常、苦、變易法,是名識患,如是識患如實知。(1)
觀自在菩薩應知色、受、想、行、識是無常、苦、變易法,怎能說色、受、想、行、識,不異空,不生不滅,不垢不淨,不增不減 ; 即是空,不生不滅,不垢不淨,不增不減 ?  
註解
1 : 見雜阿含經第41425859
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

2021年11月2日 星期二

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經,思惟佛、法、僧眾(九十八)43(8)
.佛陀-----如來至真等正覺,十號具足(98)43(8)
諸佛常法----- 如來在世間,應行五事
當轉法輪之十八之43(8)
一切諸行空寂,不可得。此五盛陰皆空皆寂,因緣合會,皆歸於磨滅,不得久住。
如是,行深般若波羅蜜多,照見五陰皆空
如是,如來多聞聖弟子於五受陰見非我、非我所。 
若見空,見無我、無我所,現前愛欲永斷、離欲、滅盡、涅槃。則正盡苦究竟苦邊,度一切苦厄。
一切諸行空寂,不可得,愛盡離欲滅盡始自致涅槃。  
如來多聞聖弟子於五受陰見非我非我所。如是觀察,於諸世間都無所取。無所取故,無所著。無所著故,自覺涅槃 : 我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。(1)
如來多聞聖弟子正觀於色,正觀已,於色生厭,離欲不樂,解脫。受想行識生厭,離欲不樂,解脫。我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有(2)
為什麼於諸世間都無所取 ? 為什麼於色受想行識生厭 ?
因為,愛盡離欲。六入處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取。愛盡離欲愛滅取滅,無欲取、見取戒取、我取,於諸世間都無所取。如是愛滅、取滅、有滅、生滅、老病死憂悲惱苦滅乃至純大苦聚滅度一切苦厄。   

因為愛盡離欲,於色厭、於受想行識厭,厭故不樂,不樂故解脫,如是解脫生老病死憂悲惱苦,乃至純大苦聚滅,度一切苦厄。
菩薩行深般若波羅蜜多,照見五陰皆空,不見愛盡、離欲、滅盡,如何度一切苦厄 ?   
註解
1 : 見雜阿含經第3334768485
2 : 見雜阿含經第307586684
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker