從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(11)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(11)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(11)
尊者舍利弗(子)入王舍城乞食，於路邊見一大枯樹，即於樹下敷座具，歛身正坐，語諸比丘 : 若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何 ? 謂此枯樹中有地界。(註1)
般若波羅蜜多具足六波羅蜜，當然具禪定波羅蜜，深具禪思神通力。觀自在菩薩行深”般若波羅蜜多”或行”深般若波羅蜜多” ，應深具禪定波羅蜜，且具禪思神通力，心得自在，欲令此無常、苦、變易、生滅、衰壞之五陰色、受、想、行、識成空，即時為空。所以者何 ? 謂此五陰中有空，亦即，五陰諸法法住法空。
如是，不待菩薩愛盡、離欲、滅盡、自致涅槃，此五陰，色、受、想、行、識，即時為空。
觀自在菩薩行深”般若波羅蜜多”或行”深般若波羅蜜多”時，並行禪定波羅蜜，其禪思，得神通力，心得自在，觀五陰成空，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
如是究竟涅槃乎 ?  
若然，不違不壞色故觀色無常 ? 不違不壞受想行識故觀識無常 ?
如來佛世尊言 : 諸比丘說言，色是無常，若如是求，是為是為行般若波羅蜜。受想行識是無常，若如是求，是為是為行般若波羅蜜。憍尸迦(忉利天主釋提桓因) ! 是說相似般若波羅蜜。憍尸迦 ! 不壞色故觀色無常，不壞受想行識故觀識無常。不作如是觀者是名行相似般若波羅蜜。(註2)
觀自在菩薩行深”般若波羅蜜多”或行”深般若波羅蜜多”，是行相似般若波羅蜜。
行相似般若波羅蜜，不能不壞色(法)故觀色無常，不能不壞受、想、行、識(法)故觀受想行識無常，不見無常故苦，不見苦故非我，不見非我故空。故而，不能愛盡離欲滅盡涅槃。(註3)
如是，行相似般若波羅蜜，照見五陰皆空，不能愛盡離欲滅盡涅槃，真能度一切苦厄 ?
不可能 !
註解
註1 : 見雜阿含經第494經。
註2 : 見小品般若波羅經佐助品第六。
註3 : 此五盛陰無常，無常者即是苦，苦者即是無我，無我即是空，空者彼非我有，我非彼有。見增一阿含經卷30六重品第37之2第5經。從信師父註解 : 觀色受想行識無常(，)是為了證入空、非我。非我是證入涅槃的中介，以非我為中介證入法住法空。故說四法本無常苦、空、非我。錄自「五陰」雜阿含第一經至第八十七經，釋從信註解，廣善精舍出版，309頁倒數第二行以下。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker