敬告讀者

"佛教新紀元"，二十篇文章，作者潘明正(Alex Pan TheWalker)認為有提早貼出的必要，故而，在google另設新部落格：“the buddha”(網址：maitreyaandajita.blogspot.com)。


若有興趣的話，可搜尋上述網站或搜尋無名小站天祐台灣(網址：www.wretch.cc/blog/alex08pan09)，按，網頁左邊“E”新資料夾最下方，新連結之下“the buddha”。



Alex Pan TheWalker

2012.12.22

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十二)

─「解放之德」是什麼？─

    免於恐懼、免於匱乏的父母境界

    做父母的，即使以天為大，以天為尊，信仰唯一上帝，仍不稍離其父母境界。感念自己的父母，懷念逝世的父母、祖父母、祖先，認為自己仍未能完全報答父母、祖父母、祖先的恩德。

    故而，對於先人的懷念、感恩，何止「祭如在，祭神如神在。」(論語‧八佾)

    「有此世、有彼世，有父有母。」(正見第二項目)不待佛陀一再提醒。

    對於子女，無貪念、無恚念、無害念(正志)，離殺、盜、淫(正業)，離妄語、兩舌、惡口、綺語(正語)。具足十善業，構築父母的境界。其存心乃基於忠恕之道─己所不欲，勿施於人。故而，不必標示：「有善行、有惡行，有善惡行果報。」(正見第三項目)

    而此兩正見項目，已充分顯示輪廻概念。

    父母對於子女，並不以行十善為已足，其構築父母境界止於「不虞恐懼、免於恐懼與不虞匱乏、免於匱乏」，因此，父母欲達成此目的，必也，無盡的財施、法施、無畏施，具體實行「有施、有齋、有説」(正見第一項)。

    做父母的，雖已盡力而為，仍然覺得有所不及，每心念口説，誠心祈禱：「歷代祖先保祐子子孫孫。」每位父母心中的父母、祖先，皆已成神成聖，其勝於「有阿羅漢善到、善向，此世彼世自知具足住。」(正見第四項)

    佛陀的正見與轉輪聖王的正見，能不源自其父母境界的正見？

    自古以來，父母的境界─免於恐懼、免於匱乏，產生佛陀、轉輪聖王與歷代大聖大賢大哲。然而，父母的境界，乃無窮無盡歲月無數平凡父母，以其等同大菩薩願行的財施、法施、無畏施所建造。

    父母的境界，才是「解放之德」的源頭，才是「解脫之道」的堅固基礎。背離父母境界，遠離上天、上帝，說什麼「生生之德」、「上天有好生之德」？或改造世界？

  

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.16

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十一)

─「解放之德」是什麼？─

免於恐懼、免於匱乏的父母境界

    帝王之家、權貴豪門，子女喝不到父母親自倒給的一杯水，吃不到父母親自添給的一碗白米飯。倘若父母的境界仍存在，子女依然可以安心喝杯水、吃口白米飯。

    帝王之家，金碧輝煌。權貴豪門，富麗堂皇。奴婢僕從，隨時聽候差遣。假定脫離父母境界，子女不能安心喝杯水，吃碗白米飯，亦不能免於恐懼、甚至免於匱乏。

    脫離父母境界的帝王之家、權貴豪門，往往是人間的禍源。

    父母的境界，如何使得子女免於恐懼、免於匱乏？

    父母對於子女，不會起貪念、恚念、害念(意三惡行)。父母對於子女永遠保持無貪念、無恚念、無害念(正志)。

    父母不會嫌棄子女長得醜、長得不正常。父母不會嫉妒子女長得英俊、美麗。

    父母的境界，不存在「魔鏡」，區別誰最美麗、誰最英俊。唯有存在「奇妙的鏡子」，每位子女都是獨一無二，父母的最佳映象，最美麗、最英俊。

    岳父大人伸出十根手指，對著內人等十位子女，說道：「你們每個人就像這十根手指，都是父母的骨肉。雖然每根手指不一樣長，作父母的，没有不盡力，使每根手指完全成長。」有一天，內人說出她的父母境界。

   父親過世後，我母親特別提到，我父親十根手指一樣長。我未曾看過父親伸出十根手指。但是，家父的德性，是我的大寶藏，一輩子享用不盡。而這個寶藏，也是我的「解放之德」，其主要根源。

    佛陀、我的依止師父和我的父母親，共同營造我的父母境界。

    父母不會對子女作出殺、盜、淫(身三惡行)。不會對子女妄語、兩舌、惡口、綺語(口四惡行)。

    而父母對於子女，行業、正語，行無盡財施、法施、無畏施。

    轉輪聖王就在其父母境界(十善業)，修身、齊家、治國、平天下，釋出無盡的解放之德。

    佛陀依止其父母境界(正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念)，依止四念住(身、受、心、法)的純正父母境界，成就正定，得到最後的解脫。

    父母如何建立正見？

  

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.16

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(八十)

─「解放之德」是什麼？─

    免於恐懼、免於匱乏的父母境界

    常人不俱宿命通，不知過去世。没有天眼通，不知未來世。没有神足通，無從求證輪廻和出輪廻的真相。

    因此，乾脆把佛陀所說「正見」，擺在一旁。甚至，束諸高閣，如同那位尼師一般。

    如何無畏，勇敢活下去？

    「世界從何而來？誰造此世界？此眾生類，從何來？為誰所生？若命終，當生何處？」(見增一阿含卷二十一、苦樂品第二十九、第六經)

    這些問題乃至佛國不可思議、龍不可思議，眾生不可思議、世界不可思議等四大不可思議(見同上)，也一併擺一旁。

    人總要活得無畏、無疑惑！

    回到父母的境界(參考雜阿含第617經)，這些問題可以得到解決，並得免於恐懼、免於匱乏。

    你不會質疑，在父母的養育下，你是否免於恐懼、免於匱乏？

    你一定要嚐遍天下的水，才肯喝下眼前的一杯水？

    不嚐遍天下水，何以確知眼前的液體是水？而且，可以喝。

    
     因為,這杯水是父母倒給的,可以安心喝下.

   
     你一定要試遍天下白米，才肯吃下眼前的一碗白米飯？

    不，我可以安心吃下這碗白米飯。因為，這碗飯是父母添給的。

    每個人在父母的境界，免於恐懼、免於匱乏，無畏，成長壯大。

    所以，「有父有母」。

    父母過逝，懷念、祭拜。「祭如在，祭神如神在。」(論語‧八佾)

    因此，「有此世、有彼世，有父有母」(正見第二項)

  

（取材自　Alex Pan’s Digest）

附記：

    老鷹捉起小鵪鶉羅婆。羅婆在空中叫著：「我捨離父母境界而遊他處，故遭此難。」

    老鷹不相信羅婆能逃出它的鷹爪，因此，將它放回田埂壠中─羅婆的父母境界。

    於是，小羅婆在田埂中逗著老鷹：「來吧！來捉我！」

    老鷹盛怒異常，急速衝向躲在硬土塊下的羅婆，竟然，粉身碎骨。

    佛陀勉勵弟子，依正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念，住於正念─身、受、心、法四念處。四念處即自洲得自依、法洲得法依，即父母境界，免於恐懼、匱乏，成就無畏。

    (見雜阿含第617經，另參考雜阿含第620、623經)

Alex Pan TheWalker

2012.12.09

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十九)

─「解放之德」是什麼？─

正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者

    佛陀具業智力、界性智力、宿住隨念智力、天眼智力(佛十力之四力)乃至智慧知過去世、現在世、未來世無礙(佛十八不共法之三不共法)。故而，佛陀不但能明確知曉，而且，隨時能舉證，無始以來，所有眾生、包括佛陀本身，生生世世輪廻六道的詳細情形，和諸賢聖如何出輪廻的詳細情形。尤其，佛陀就是輪廻和出輪迴的見證者。

    佛陀所說正見，不止是推理(理法界)、真象說明(事法界)，更是理事無礙、事事無礙的真理總攬。

    佛陀的聲聞弟子，從正見入門，行於八正道，信、解、行、證具足，無漏(苦、集、滅、道)思惟，開發三明六通，成阿羅漢，出輪廻，不受後有，皆能證實佛陀所說正見，真實不虛。

    若大目揵連證阿羅漢，知其宿命，向欲界魔王波旬說出，拘留孫佛時，祂是欲界魔王，波旬當時是祂的外甥。祂因出阿羅漢身血，下地獄，波旬始得繼承其魔王寶座(見中阿含第131經大品降魔經)。而且，目揵連神足高超，上梵天(見雜阿含第1196經)，往來忉利天(見增一阿含卷十、勸請品第十九、第三經，卷二十八、聽法品第三十六、第五經)，下阿鼻地獄探視提婆達多(見增一阿含卷四十六、牧牛品第四十九之二、第二經)，甚至，出娑婆世界外，過七恆河沙數佛世界，帶回奇光如來的五百弟子，來到沙婆世界，親聞佛陀說法(見增一阿含卷二十九、六重品第三十七之一、第二經)。

    佛陀所說輪廻和出輪廻之事，大目揵連皆能一一證實。

    因此，吾人不必質疑佛陀所說正見的確然性和可行性？

    若然，吾人不用求證。當毫不遲疑，進入無畏之門，成為知、仁、勇的無畏施、施無畏者？

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.09

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ) God bless “The People on Taiwan”!(七十八)

─「解放之德」是什麼？─

    正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者

    佛陀不待他人啟發、自我啟發理性，行於八正道，證無上正等正覺。成就四無礙智、四無所畏、十力及十八不共法(見釋從信師父解釋，圓覺經，第34~35頁)。超越世間知、仁、勇，行無畏施、施無畏，即以正見，揭開宇宙人生真相─輪廻(Samsara)、出輪廻(Emancipation)的因果，啟發眾生理性。

    理性─經啟發或「明生」，於實踐領域，即明緣行，「正見」指示實踐理性(Practical Reason)明確道德法或律，下達吾人意志(意行)無上令言(Categorical Imperatives)，此即正見引導正志(無貪念、無恚念、無害念)、正語(離妄語、兩舌、惡口、綺語)及正業(離殺、盜、淫)，自由、道德與理性三合一，形構每位「道德主體」(Moral Subject )的知、仁、勇。知者不惑、仁者不憂、勇者不懼，誠然施無畏者。

    若意三行(正志)、口四行(正語)、身三行(正業)具足十善行或業(Samskara or Karma)，成就人間不世出轉輪聖王，釋放無量解放之德，普及四天下。阿夷哆尊者如是發願成轉輪聖王(見中阿含第六十六經)。若進而正命、正精進、正念、正定，具足八正道，發願成佛，必能成就無上正等正覺。如是彌勒菩薩發願成佛(同上)。

    「有施、有齋、有說。」(正見第一項目)

    布施、持戒、持八關齋戒，以此福德說願，無願不償。每個人說願有大、小，故而，其成就有大小。惟，不違其「個人目的自主」。

    無論大願、小願，大成就、小成就，其根本就在布施、持戒。故而，其無畏施、施無畏，一也。

    欲成就知、仁、勇的無畏施、施無畏者，能捨佛陀所說的「正見」？

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.02

附記：

    「子女的姓氏，由其父母同意而決定。」這條煮父母、煮煮父母……，「無父無母」的法律，能撐多久？實施這條法律的「當局」，又能撐多久？

    諸決定子女姓氏的「父母」，認為他們的父母、祖父母和不知去向的列祖列宗，己被煮熟了？

    「有此世、有彼世，有父有母」，「有善、惡業，有善惡業果報。」

    這個「當局」創造無父無母的亞當、夏娃，分裂每個家庭，算是釋出「解放之德」？

    台灣這個破碗，丟掉算了！

Alex Pan TheWalker

2012.12.02

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(七十七)

─「解放之德」是什麼？─

    正見造就知、仁、勇的無畏施、施無畏者

    佛陀以前述正見「四個項目」，簡單扼要，表達其對於「宇宙人生真相」的見解或知見。而，眾生在六道輪迴(Samsara)，向上提昇，生三善道，天、人、阿修羅，向下沈淪，趣餓鬼，畜生、地獄三惡道，其因果及原因成熟為結果的條件，與，眾生出離六道輪廻，次第解脫(Emancipation)的因果。盡在此「四個項目」。

    没有正見，無明緣行，猶如盲人騎瞎馬，意根所緣，法非法，善與惡，什麼是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，無從識別。好事做做，壞事做做，不待結帳，已負債累累，惡業牽引，猶如石頭丟入水池，向下沈淪，墮入三惡道，永不出輪廻。

    有了正見，明緣行，如同明目人騎在壯馬背上，意根所緣，法、非法，義、非義，善與惡，了然於心。策馬前進，無往而不利，行無畏施、施無畏，利益眾生。一旦結帳，猶如灑油於水池，向上提昇，不下三惡道。福德資糧具足，若作苦、集、滅、道無漏思惟，出離輪廻，到彼岸、究竟苦邊，得解脫。

    此正見四項目，當作苦、集、滅、道無漏思惟。(見雜阿含第407、785經，另參考釋從信師父解釋，三十七菩提分，頁252~262)

   「 時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，或「本來無一物，何處惹塵埃？」

    的確，說食不飽。惟諸禪行者，能否見證，「世有阿羅漢善到、善向」，自知自證善到、善向阿羅漢？

    眾生本來成佛？(參考圓覺經金剛藏菩薩問佛)

    或，理性與生俱有，何有啟發啟蒙之事？

    總有人好為人師？

    若然，何不自問：宇宙人生真相若何？

    解放之德有其邊際！

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.12.02