從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十六)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(26)

釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。

佛陀告知尊者阿難，謂 : 我往詣無量百千剎利眾共坐談論，令可彼意。共坐定已，如彼色像，我色像亦然，如彼音聲，我音聲亦然，如彼威儀禮節，我威儀禮節亦然。若彼問義，我答彼義。復次，我為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，即彼處沒。我既沒已，彼不知誰? 為人? 為非人?

阿難，如是甚奇甚特，如來無所著等正覺成就功德，得未曾有法。如是梵志(婆羅門)眾、居士眾、沙門眾。(註1)

尊者阿難侍候佛陀，無時無刻不關注佛陀的作息，佛陀什麼時候離開僧團，化身無量度化無量百千剎利眾、梵志(婆羅門)眾、居士眾、沙門眾 ?

世尊神通高明，端坐祇桓講堂，然化身無量，同時遍處現身說法，不足為奇。

然而，這不只是神通高超。佛陀還特別提醒尊者阿難，如來得未曾有法 !

如來得未曾有法，此法為諸佛所未曾有 ! 佛陀如是提示尊者阿難。

何法為諸佛所未曾有 ?

佛陀何不直接告知尊者阿難，如來法身是未曾有法 ?

註解

註1 : 見中阿含經第36經。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十五)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(25)

釋迦牟尼佛肉身雖取滅度，法身存在。

佛告阿難尊者 : 諸佛滅度之後，法不久存。阿難尊者白佛言 : 設如來滅度之後，正法存世，當經幾時 ?

佛告阿難尊者 : 我滅度之後，法當久存。迦葉佛滅度後，遺法住七日中。

過去諸佛，若毗婆尸佛壽八萬四千歲、式詰佛壽七萬歲、毗舍羅婆佛壽七萬歲、世樓孫佛壽六萬歲、拘那含牟尼佛壽四萬歲、迦葉佛壽二萬歲，其遺法不久住。而釋迦牟尼佛壽不及百歲，滅度之後，法當久存 。(註1)

這是什麼道理，佛陀當作說明。於是，佛陀特別對阿難說道 : 汝今阿難，如來弟子為少 ? 莫作是觀。東方弟子無數億千，南方弟子無數億千。(註2)

佛陀駐世時，尊者阿難仍未得神通，只見佛一會千二百五十弟子，不知不見東、南、西乃至北方、四維上下，佛弟子無數億千。

而且，佛陀要尊者阿難進一步認知佛壽命無盡，乃謂 : 是故，阿難，當建此意，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。此是其義，當念奉行。(註3)

佛壽命不因肉身取滅度而結束，因為，佛之法身仍存在。佛在，故正法存。佛壽命極長，所以，正法久存。

然而，佛說法四十五年，三千大千佛土竟然遍是佛弟子。

這不涉佛壽命之長短，這是佛法身所致。

何以見得 ?

註解

註1 : 見增一阿含卷44十不善品第48第2經。

註2 : 見同上。

註3 : 見同上。

(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十四)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(24)

世無二佛.

「亦無一比丘與眾共和集，拜此比丘，世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等所依者。」

尊者阿難回答摩竭陀國大臣雨勢所提第三問。(註1)

佛陀不領導僧團，亦不為僧團立領導人。佛陀般涅槃後，僧團亦不推舉領導人。

所以說，即使有佛位，然，無有佛位的繼承。即使有佛教信仰，然，無有佛教教主之設立，故而，無有佛教教主的繼承問題。

釋迦牟尼佛十號具足 : 如來、應(供)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、天人師、佛、世尊。(註2)

佛陀不自任教主，不設立教主，以管理僧團。佛陀般涅槃後，僧團亦不立教主，以管理僧團。
僧團之和合乃依法不依人。(註3)

註解

註1 : 見中阿含經第145經。

註2 : 見雜阿含經第53經。

註3 : 雨勢，我等不依於人，而依於法。雨勢，我等若依村邑遊行，十五日說誦(從)解脫時，集坐一處。若有知法者，我等請彼比丘為我等說法。若彼眾清淨者，我等一切歡喜奉行彼比丘所說。若彼眾不清淨者，隨法所說，我等教作是。見中阿含經第145經。

即僧團之和合依於戒，以戒為師。

然，比丘比丘尼眾，依於四念處，以求解脫。見增一阿含經卷5一入道品第12第1經。    

(取材自Alex Pan's Digest)  

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十三)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(23)

世無二佛.

尊者阿難回答摩竭陀國大臣雨勢所提第二問，謂 :  都無有一比丘，為世尊所知見，如來無所著等正覺在時所立，此比丘我般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我所依者。(註1)   

尊者阿難有何依據而作此說 ?

阿難回憶，佛陀年八十歲，如是說道 : 如來不言，我持於眾，我攝於眾，豈當於眾有教令乎 ? ………是故，阿難，自當熾然，熾然於法，勿他熾然。當自歸依，歸依於法，勿他歸依。

云何自當熾然，熾然於法，勿他熾然。當自歸依，歸依於法，勿他歸依 ?

阿難，比丘觀內身，精勤無懈怠，憶念不忘，除世貪憂。觀外身、觀內外身，精勤無懈怠，憶念不忘，除世貪憂。受意(心)法觀，亦復如是。(註2)

又，尊者舍利弗和尊者大目揵連皆先於佛取滅度。佛如是說 : 阿難，當知如來不久亦當過去。是故，阿難，當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。

云何自洲以自依 ? 云何法洲以法依 ? 云何當不異洲不異依 ?

佛告阿難 : 若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受心(意)法觀念處，亦如是說。(註3)

佛陀就是要所有比丘、比丘尼依四念處，不依於人。

註解

註1 : 見中阿含經第145經。

註2 : 見長阿含經卷二遊行經第2之1。

註3 : 見雜阿含經第638經、第639經。

(取材自Alex Pan's Digest)  
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十二)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(22)

世無二佛

佛般涅槃未久，尊者阿難回答摩竭陀國大臣雨勢所問，謂 : 都無有一比丘，與世尊等等。(註1)

尊者大目揵連，稱佛弟子神足第一。尊者舍利弗，稱佛弟子智慧第一。兩位尊者皆先於佛陀入滅。

佛陀說道 :
計目連神足之力，遍三千大千剎土，無空缺處，不如世尊神足之力，百倍、千倍、巨億萬倍不可以譬喻，為比如來神足，其德不可量也。……計此舍利弗比丘遍滿三千大千剎土無空缺處，欲比如來之智慧，百倍、千倍、巨億萬倍不可以譬喻，為比如來智慧力者，其事如是。(註2)

即使尊者大目揵連遍及三千大千佛土每一角落，其神足力之總和，不及佛陀神足力之百千億分之一。

又，即使尊者舍利弗遍及三千大千佛土每一角落，其智慧之總和，不及佛陀智慧之百千億分之一。

所以，尊者阿難斬釘截鐵斷言 : 都無有一比丘，與佛世尊等等。   

註解

註1 : 中阿含第145經。

註2 : 見增一卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十一)

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(21)

世無二佛

佛陀將成等正覺之際，對著波旬說道 : 汝本作福，唯有一施，今得作欲界魔王。我昔所造功德，無能稱計。……佛陀伸右手，以指按地，又對波旬說道 : 我所造功德，地證知之。地神即時從地涌出作證，魔王波旬遂愁憂苦惱黯然消失。(註1)

佛陀又說 :
昔者地神生惡見，言地中無有水、火、風。時我知此地神所念…乃語地神，汝勿生此念，謂地中無有水、火、風。所以者何 ? 地中有水、火、風，但地大多故，地大得名。  佛更為地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上。敷演開示，清淨梵行。我時知其心淨，柔軟歡喜，無有陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要，演布開示。爾時地神即於座上遠塵離垢，得法眼淨。……三自歸與受五戒，於正法為優婆夷。

地神亦如是教正水神，謂水中有地、火、風，但水大多故，水大得名。並依佛說法漸次，為水神說法，使其遠塵離垢，得法眼淨。……三自歸與受五戒，於正法為優婆夷。

地神、水神亦如是教正火神，謂火中有地、水、風，但火大多故，火大得名。並依佛說法漸次，為火神說法，使其遠塵離垢，得法眼淨。……三自歸與受五戒，於正法為優婆夷。  

地神、水神、火神亦如是教正風神，謂風中有地、水、火，但風大多故，風大得名。並依佛說法漸次，為風神說法，使其遠塵離垢，得法眼淨。……三自歸與受五戒，於正法為優婆夷。(註2)  

如是，跨三界、無有壽限之四大天神得度(註3)。尊稱釋迦牟尼佛為世尊。    

註解

註1 : 見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第1經。

註2 : 見長阿含經卷20世記經忉利天品。

註3 : 遠塵離垢，得法眼淨，斷身見、戒取、疑三結使，得須陀洹果，名不退轉，到彼岸，七有天人，究竟苦邊，可謂得度生老病死苦。見增一阿含經卷16高幢品第24之3第3經、增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。

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從四阿含見佛法僧眾------ 詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(二十)---下

壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(20)之2

世無二佛

註解

註1 : 欲界眾生有十二種，地獄、畜生、餓鬼、人、阿須倫、四天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、摩(魔)天。色界眾生有二十二種，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音(晃昱)天、淨天、少淨天、無量淨天、徧淨天、嚴飭天、少嚴飭天、無量嚴飭天、嚴勝果實天、無想天、無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天。無色界眾生有四種，空智天、識智天、無所有智天、有想無想智天。見長阿含經卷20世記經忉利天品。

註2 : 閻浮提人壽百歲，少出多減。…餓鬼壽七萬歲…阿須倫壽天千歲，少出多減。四天王天壽天五百歲，少出多減。忉利天壽天千歲，少出多減。燄摩天壽天二千歲，少出多減。兜率天壽天四千歲，少出多減。化自在天壽天八千歲，少出多減。他化自在天壽天萬六千歲，少出多減。摩(魔)天壽同他化自在天壽，壽天萬六千歲，少出多減。梵迦夷天(包括梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天)壽命一劫，或有減者。光音(晃昱)天(包括光天、少光天、無量光天、光音(晃昱)天)壽命二劫，或有減者。徧淨天(包括淨天、少淨天、無量淨天、徧淨天)壽命三劫，或有減者。果實天(包括嚴飭天、少嚴飭天、無量嚴飭天、嚴勝果實天)壽命四劫，或有減者。無想天壽命五百劫，或有減者。無造天壽命千劫，或有減者。無熱天壽命二千劫，或有減者。善見天壽命三千劫，或有減者。大善見天壽命四千劫，或有減者。色究竟(阿迦尼吒)天壽命五千劫，或有減者。空處(智)天壽命萬劫，或有減者。識處(智)天壽命二萬一千劫，或有減者。不用處(無所有智)天壽命四萬二千劫，或有減者。有想無想處(智)天壽命八萬四千劫，或有減者。齊此為眾生，齊此為壽命，齊此為世界，齊此名為生老病死，往來所趣，界陰入聚也。見同上長阿含經卷20世記經忉利天品。

註3 : 佛告比丘 : 諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂，從右脅出墮地，行七步，無人扶持，徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生生老病死。此是常法。見，長阿含經卷1初大本緣經，中阿含經第32經。

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