火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(302)



  理性的啓發

重返世間(253)

拾佛牙慧(249)

「大宗師。鷦鷯巢於深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。(The tailor bird nests in the forest and uses only one branch, and the tapir, when drinking of the river, takes only a bellyful. Let Fancy Roam, Chuang Tzu.) 」

「書呆子。那不就是許由拒絕堯帝的讓天下 !」

「是的，大宗師。歸休夫君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。(Go back and rest my Lord ! I have no use for the world. Even if there is no chief in the kitchen, the representative of the ancestor and the cantor do not quit the sacrificial vessels to take his place. Ibid) 」

「書呆子。許由是堯之師。許由守政教分際。」

「大宗師。許由傳道給堯。堯得道後，想讓天下給許由。都守政教分際。」

「書呆子。這就說明，許由和堯都以本身作為終極目的。」

「予立於宇宙之中…….春耕….秋收….日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知予也！(“I stand in the midst of the universe. In winter I wear skins; in summer, linen. In spring I plow and sow, for which I am built. After reaping the harvest in autumn, I can rest. I rise(work )at sunrise and sleep(rest) at sunset. I let my fancy roam throughtout all nature and find my heart and mind quite satisfied. What I do with the world? It is too bad that you not understand me.”Yielding Political Power, Chuang Tzu.)

「哦，書呆子。那是善卷拒絕舜的讓天下。」

「大宗師。孟夫子就不認為堯舜能讓天下。」

「嗯。」

「大宗師。孟夫子認為堯舜的禪讓，其實質意涵在，天與之，民與之。天受之，民受之。」(見孟子萬章上)

「嗯。所以老子說 : 生而不有，為而不恃，長而不宰。(You shall give life to things, but never possess them; your work shall depend on none; you shall be chief but never lord.Ch.51, Lao Tzu.) 」

「哦，大宗師。再加上前述，故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。是謂玄德。(This describe the mystic power.Ibid)」

「書呆子。自古以來，諸修道者知天命者，追求個人終極目的，莫不知道德，即此玄德。故謂 : 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。(The exaltation of the Way, the veneration of its power, come not by fate or by decree; but always just because by nature it is so. Ch.51, Lao Tzu.)。」

「大宗師。這就是道法自然的真諦。」

「書呆子。亭之毒之。學問可大矣！」

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 19

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(301)



 理性的啓發

重返世間(252)

拾佛牙慧(248)

「大宗師。世無二佛。所以，大迦葉尊者必須捨棄成辟支佛的初衷，歸依佛陀，成為佛陀的出家弟子。已成辟支佛者，如老子，必須趕在佛陀成佛之前入滅。」

「書呆子。這是誰規定的？」

「大宗師。佛陀說的，也是不可改變的規矩。」

「哦，書呆子。所以，老子騎著青牛出關，準備入滅。」

「是的，大宗師。知者不言，老子不說準備入滅去，但是，送給關尹子幾句話。想不到，關尹子也因此成辟支佛道，跟著老子入滅去。」

「不錯，書呆子。所以，老子和關尹子可以等量齊觀。」

「書呆子。老子會送給關尹子那些話？」

「大宗師。當時並沒有紙筆方便記錄。」

「哦，書呆子。我明白了。就是道法自然。」

「是的，大宗師。自然就是道的玄德，無為而無不為，用以提供萬物依其自然本性完全成長的條件。」

「哦，書呆子。我明白了。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。這個觀就是為學。」

「是的，大宗師。張眼所見，就是有。閉眼所思，亦是有。那裡見到無？」

「哦，書呆子。滅就是無，生就是有。為學日益，無時無刻都在呼吸，一呼一吸，一生一滅。」

「嗯。大宗師。觀出入息就是道法自然(The Way or Tao conforms to its own nature) 。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。(The secret waits for the insight of eyes unclouded by longing; those who are bound by desire, see only the outward container. Ch.1,Lao Tzu)」

「書呆子。故常無，一呼一吸，一生一滅。得見不生不滅。」

「嗯。大宗師。觀其徼，覺知生滅的邊際。觀其妙，覺知不生不滅。觀而覺知，沒有身、口、意行，就沒有生滅。」  

「書呆子。這不就是答案了？生滅是行所緣，故常無，行滅，明生。觀其妙矣！」

「嗯。大宗師。恭喜。您悟出十二因緣法。」

「嗯。書呆子。真的，悟出十二因緣法。」

「大宗師。但是，行滅無明滅，只是慧解脫。沒有為道日損以至於無為的真功夫，貪、嗔、癡未永盡，心未解脫，不能成辟支佛。」

「書呆子。幾句話就能悟出十二因緣法，竟然用五千言來包裝，如同一杯牛奶混成一桶牛奶水，不但，沒有牛奶味，也作不出酪酥乃至醍醐。」

「大宗師。其實，佛陀一旦成佛乃至佛法仍住世，世間再也沒人成得了辟支佛。」

「書呆子。現在呢？」

「大宗師。現在佛法仍住世。等佛法滅，才有人成辟支佛。」

「書呆子。這一大桶奶水，該倒掉。」

「不！不！大宗師。佛前佛後，需要這一桶牛奶水，尤其，道法自然的觀念，無論佛出不出世，都需要。」

「書呆子。說個道理。」

「大宗師。道法自然(The Way or Tao conforms to its own nature)，道，還是有所法。」

「書呆子。道所法的對象，不在外，不在內，乃其含德的展現。書呆子。就如同你所說，上帝的理性與意志一致，上帝沒有意志適不適應理性的問題，當然，沒有學習的對象。」

「是的，大宗師。所以，道法自然的自然，應作本性( nature)解讀。」

「嗯。書呆子。並無不當。」

「大宗師。就如同自然權利展現自然法，也可以說，自然權利法自然法。」

「嗯。」

「大宗師。道與道的本性，皆無條件性，所以，道沒有自我實現的問題。」

「嗯。書呆子。你提過，萬物的本性，乃自其儲能狀態至完全成長的整個自我實現過程。萬物的實現自我是有條件性。」

「大宗師。道提供條件給予萬物實現自我。」

「書呆子。這就是道法自然，展現道德力量。乃謂 : 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。」

「大宗師。道提供條件，萬物各得依其本性，自其儲能狀態至完全成長，實現完整自我。故而，整個自然界是個目的自主世界，也是道德世界。」

「書呆子。道法自然或道德，即成全萬物的目的自主，實現其完整自我。」

「大宗師。所以說，老子的道德經不能丟棄，那桶奶水還是不能倒掉。」

「嗯。」

「大宗師。亭之毒之，不作成之熟之(they grow, are reared until they come ripe maturity.)解。」

「書呆子。該如何解讀 ? 」

「大宗師。有善惡行，有善惡行果報。為善亭之於善處，為惡毒之於惡處。乃道之無為而無不為，用以改邪歸正。」

「嗯。書呆子。惠施還是錯了。究竟因果報應非其認知所及，老子非其境界。」

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 18

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(300)



理性的啓發

重返世間(251)

拾佛牙慧(247)

「大宗師。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！(And since the best that dust and chaff turn or mould is a Yao or Shun, who would be willing any longer to concern himself with the ordinary things of creation ? Let Fancy Roam, Chuang Tzu) 」

「書呆子。茲事體大，焉能自我安慰。」

「大宗師。書呆子可不可作個譬喻？」

「隨意。」

「大宗師。有位名宿出關，擠下坐騎青牛一杯奶，答謝關主的殷勤招待。這位關主覺得這杯牛奶味道很特別，嚐了一口，加了幾杯水，送給一位好朋友。」

「書呆子。牛奶和道扯上什麼關係？」

「大宗師。關主這位好朋友喝了幾口後，加了幾瓶水，也送給一位好朋友分享。」

「書呆子。加了幾瓶水後，不就成了一罐牛奶。」

「大宗師。這罐牛奶到您的手上，已經是一桶牛奶。」

「書呆子。一杯牛奶混成一桶牛奶，那是牛奶？」

「大宗師。難道混成一桶水？您不是也喝幾口？」

「書呆子。道生一，一生二，二生三，三生萬物。我只聞聞，就將這桶牛奶，製成……」

「大宗師。製成酪？」

「不是。」

「製成生酥或熟酥？」

「書呆子。製成醍醐，最頂上品。」

「大宗師。您那桶奶水只含一杯牛奶，竟能製成醍醐，真不是蓋的。」

「書呆子。關尹子怎會將一杯牛奶混成一瓶牛奶？難怪，為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。後面”無為而無不為”還可以，”取天下”以下就不對勁。」

「大宗師。為學日益，為道日損，是修道和成道。為學日益，常觀有、觀無。何者是有？何者是無？息入是有？息出是無？覺知息從心入，覺知息從心出。為道日損，出入息止息，覺觀止息，想思止息，身、口、意行止息，損之又損，以至於無為，成道。」    

「哦，書呆子。我製成的醍醐，不就是吃不得？」

「大宗師。吃吃看才曉得。」

「哦，書呆子。老子道德經的道，會不會崩盤？」

「大宗師。怎麼會？廣成子和許由、齧缺、王倪、被衣皆是辟支佛道中人，尤其，老子已成就辟支佛道。」

「哦，書呆子。老子不是真人？」

「大宗師。佛陀成佛後，公開說法，世間才有真人。真人也者，阿羅漢是也。阿羅漢又稱應供，佛陀亦自稱應供，乃其十名號之一。」

「書呆子。老子這本道德經還管用？」

「大宗師。大迦葉尊者向佛陀說，假定不遇佛，祂會成辟支佛。」

「書呆子。大迦葉尊者是大真人，也是大阿羅漢。」

「是的，大宗師。大迦葉尊者不放棄頭陀行 。」

「哦？」

「大宗師。佛陀和辟支佛都是悟十二因緣法而成就的。」

「哦？」

「大宗師。辟支佛就是知者不言，佛陀言無不盡。」

「哦？書呆子。你不作說明？」

Who can explain it ?

Who can tell you why ?

Fools give you reasons.

Wise man never try !

(Some Enchanted Evening, South Pacific, 1949)

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 17

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(299)



理性的啓發

重返世間(250)

拾佛牙慧(246)

「書呆子。諦聽。至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，急雷破山風振海而不能驚。(The highest type of human being is a god. A big prairie afire could not make him hot and the Yellow or the Han frozen over could not make him cold. He could not be frightened though lightning destroy mountains or winds toss the the seas. Chapter 2, All Created equal, Chuang Tzu) 。」

「哦，大宗師。至人處變不驚。」

「書呆子。之人也，大浸稽天而不溺，大旱金石流土石焦而不熱。(Nothing harms men like these. Floods reaching the sky do not wet them, and drought sufficient to melt metals and rocks and scorch lands and mountains does not burn them. Chapter 1, Let Fancy Roam, Chuang Tzu) 。」

「大宗師。您指的是神人。」

「書呆子。真人也好、至人也好乃至神人，皆不可壞。」

「大宗師。他們招誰惹誰？」

「書呆子。你說什麼？」

「大宗師。天動地變皆因人怨。」

「哦，書呆子。原來你說這些天動地變，是因人怨引起天怒所致。」

「大宗師。用平常心。真人登高不慄，入水不濡，入水不熱。(God’s Man does not get dizzy on heights, is not wet in water, nor burned in fire. Let God be Teacher, Chuang Tzu.) 」

「是啊，書呆子。」

「大宗師。阿羅漢騰身於空，上身出水，下身出火，作十八變。若然，阿羅漢和真人，可不可以互相比擬？」

「可以啊，書呆子。但是，你想玩什麼把戲？」

「大宗師。真人之息以踵。(God’s man’s respiration is from the heels. Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」

「書呆子。真人之息以踵，眾人之息以喉。(God’s man’s respiration is from the heels, but that of ordinary people is from the throat. Ibid) 」

「大宗師。息(breath) ，呼吸出入息(breathe; breathing) ，每個一輩子不可離開的行為。但是，幾乎不知其然，更不其所以然。」

「哦？書呆子。呼吸、出入息難道可當成一門學問？呼吸還要學？」

「大宗師。真人不念出入息。不觀出入息，不知息出、不知息入。不知息從心出、息從心入？真人之息如何以踵？」

「哦？書呆子。這我倒沒想過。」

「大宗師。呼吸、出入息就是身行，覺觀就是口行，想思就是意行。」(見雜阿含第567經)

「哦，書呆子。原來你不玩把戲，而是有一套。」

「大宗師。呼吸、出入息是學處。」

「哦？書呆子。這怎麼說呢？」

「大宗師。呼吸、出入息就是身行。任何人行、住、坐、臥皆不離呼吸、出入息。所以，將念頭放在呼吸、出入息就是修四念處的身念處。」

「哦，書呆子。如何修呢？」

「大宗師。比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息。入息長即知入息長，出息長即知出息長。入息短即知入息短，出息短即知出息短。學一切身息入，學一切身息出，學止口行息出。」(見中阿含第81經)

「哦，書呆子。就是這樣學呼吸。」

「大宗師。這是示範為學日益。」

「哦，書呆子。這又怎麼說呢？」

「大宗師。念出入息又稱安那般那念。佛陀說 : 修習安那般那念，多修習，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅，純一明分想，修習滿足。」(見雜阿含第802經)

「哦，書呆子。光念出入息，就等於修習一切，不用再修習其他？」

「大宗師。修習安那般那念，修一法斷一法，以迄行滅無明滅。就是為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。(The student learns by daily increment. The Way is gained by daily loss, loss upon until at last comes rest. Ch. 48, Lao Tzu) 」

「哦，書呆子。難道，我讀的，都是古人的糟粕已乎！」(All I read is only the lees of the Ancients !Nature’s Processes, Chuang Tzu)

註 : 修安那般那念請參考雜阿含第803經，另參考雜阿含第801，802，804，807，810 等經。

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 16

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(298)



 理性的啓發

重返世間(249)

拾佛牙慧(245)

「書呆子。老子就是游於物之初。見物之然，見物之所以然。知見物之所以然，所以，知見物之然。」

「大宗師。知見不生不滅？」

「書呆子。先不談老子自見自有永有者。就談老子是否知見不生不滅？」

「大宗師。就聽您的。」

「書呆子。老子說 : 夫得是，至美至樂也，得至美而游乎至樂，謂之至人。(There is the most beautiful and joyful of achievements. Being man in his highest form is achieving the most beautiful and living in the highest joy. Ibid.)得至美而游乎至樂，當然，知見不生不滅。」  

「大宗師。老子知見不生不滅。老子已了生脫死？」  

「那當然。真人都已了生脫死，何況老子是真人之博大者。」  

「大宗師。這如何說明？」  

「書呆子。汝不聞諸得道真人如何傳道？」

「大宗師。願聞其詳。」  

「書呆子。南伯子葵問女踽(立人旁) ，子之年長矣，而色若孺子，何也？

乃回答，吾聞道矣。(Tzu-Chi’I of Nan-po asked Ju Yu, “you are old in year, but your complexion is that of a child. Why?” “I have been taught a method.” Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」

「大宗師。只是個聞道者，就能傳道？」

「書呆子。當洗耳恭聽。夫以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守(道)而告之，参日而後能外天下 ; 已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物 ; 已外物矣，吾又守之，九日而後能外生 ; 已外生矣，而後能朝徹 ; 朝徹，而後能見獨 ; 見獨，而後能無古今 ; 無古今，而後能入於不生不死。(So I wanted to teach it to him in the hope that he might become a sage. Even if he didn’t , however, the potiential, informed of a method, would find it easy to understand. So I persited and informed him. After three days he could get beyond our world. I persisted more, and after seven days he could get beyond created things. With further persistence on my part, after nine days he could get beyond life. After that he could be Morning Light, then Solitariness, then free from time. Then he entered into neither-death-nor-birth. Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」

「大宗師。能入不生不死，就能了生脫死？」  

「書呆子。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將，無不迎也 ; 無不毀也，無不成也。其名為攖寧也。攖寧也者，攖而後成者也。(Where the destroyer of life does not die, and the producer of birth is not born. As governor of things, he escorted and greeted them all,. The name is Active Tranquillity. It means to achieve after action. Ibid.)

「大宗師。殺生者道，生生者道。道不生不死，得道者能入不生不死，就能了生脫死？」  

「書呆子。你不信不服？」  

「大宗師。真人能隨意變化，乃至手捫日月，立至梵天？」

「書呆子。你說什麼？」  

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 12

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(297)



 理性的啓發

重返世間(248)

拾佛牙慧(244)

「書呆子。生命之美，從自觀身、觀聲、觀形色而得觀自在，澈見生命本身之美之善，即得自有永有者。」

「大宗師。您終於給了答案。」

「書呆子。解渴，望梅解渴。」

「大宗師。還不是真正答案？」

「嗯。再出發吧！書呆子。」

「大宗師。老子為何提醒五色、五音、五味等迷惑？」

「書呆子。免於受人為的操控，迷失了觀自在，無法與自然本性相應。」

「哦？」

「書呆子。老子說，天下皆知美之為美，斯惡矣！皆知善之為善，斯不善矣！(Since the world points up beauty as such, there is ugliness too. If goodness is taken as goodness, wickedness enters as well. Ch. 2, Lao Tzu) 」

「大宗師。世間美的事物，啟發吾人美的觀念。善的事物，啟發吾人善的觀念。但是，吾人美、善的觀念，有其源頭。」

「書呆子。世間美、善的事物，都是不長久的。」

「是的，大宗師。世間的美善，都是有條件性的 。但是，吾人美、善的觀念，都經過理性的檢驗。美屬價值判斷，善屬道德實踐，有其普遍性與恆性。」

「哦，書呆子。所以，你說有其源頭，不受人為的操控。」

「是的，大宗師。整個世間，無色界、色界和欲界三界，色界是至美至善之地。又，色界四禪果實天是三災不壞之地，佛陀稱因性果實天，果實天應是吾人美、善觀念的源頭。」

「哦，書呆子。你認定果實天是自有永有者。」

「大宗師。我可沒這麼說，果實天人壽四劫，非永有者。」

「書呆子。聽老子的，聖人為腹不為目，故去彼取此。( So the Wise Man will do what belly dictates and never the sight of the eyes. Ch. 12, Lao Tzu) 」

「是的，大宗師。先顧八堵(肚子)，再顧佛祖。年青人都這麼說。不過，現在妻子(七堵)比較大佔(站) 。」

「書呆子。誰聽得懂？」

「是的，大宗師。所以，還需再請教老子。大宗師。您認為老子是古之博大真人？(The All-emdracing God’s man of old ? Chuang Tzu, The “Isms”of Our World.) 」

「書呆子。你質疑？」

「大宗師。不可否認，老子行、住、坐、臥皆能得定。」

「書呆子。你也看得出？孔老夫子拜訪老子，老子剛洗完澡，將頭髮晾乾，整個身軀凝然不動，那是人樣？(When Confucius visited Lao Tan, the latter had just been washing his hair and was letting it hang down his back to dry, Motionless, he looked unhuman. Chuang Tzu, T’ien Wu-tse) 。」

「孔老夫子見狀，驚而退出，稍後，入而問曰，丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。老子回答，吾游於物之初。(Confucius waited for him, and when he came to, remarked, “Is something happening to my eyes or was it really you? Your body was stiff as a dry tree. You stood in isolation like something abandoned and apart from others.”

I was letting my heart and mind dwell in precreation.”Ibid.) 」

「是啊！書呆子。老子就是能游於物之初。」

「大宗師。所以，您認為老子見自有永有者。」

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 11

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(296)



理性的啓發

重返世間(247)

拾佛牙慧(243)

「吾師乎！吾師乎！ㄐㄧ萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。書呆子。這就是吾師之所遊，也是天樂。」(見莊子大宗師、天道) (英譯請看前文)

「大宗師。念念不忘天樂、逍遙遊？這也是世間的成住壞空。」(參考長阿含卷二十一，三災品)

「是的，書呆子。」

「大宗師。二禪克服覺觀刺，釋出覺觀火，燒盡梵天以下的器世間。大梵天王乃至梵天以下眾生，皆已亭之於光音天。」

「是的，書呆子。劫火不上光音天。」

「是的，大宗師。 但是，梵童子大梵天王不是永有者，已明。而且，梵童子大梵天王不止殷請佛陀為眾生說法，還自許已証三果阿那含。」

「是的，書呆子。每個人都要忠實面對自己，天也不例外。」

「大宗師。三禪克服喜刺，釋出喜水，盪盡光音天以下的器世間。光音天及大梵天王乃至梵天以下眾生，皆已亭之於徧淨天。」

「是的，書呆子。劫水不上徧淨天。」

「大宗師。四禪克服息刺，釋出出入息風，掃盡徧淨天以下的器世間。徧淨天、光音天、大梵天王乃至梵天以下眾生，皆已亭之於果實天。」

「是的，書呆子。劫風不上果實天。果實天是三災不壞之地。」(以上仍參考長阿含卷二十一，三災品)

「大宗師。諸大宗師享天樂、樂逍遙，皆已成就二、三乃至四禪。並且不離道的玄德，亭之毒之。」

「是啊，書呆子。而且，不成就二、三乃至四禪，何以享天樂、樂逍遙？」

「是的，大宗師。諸大宗師雖不稱自有，但，能稱永有者乎？」

「哦？書呆子。你要我回答？」

 「How can a body be made to resemble a dead tree and a heart and a mind dead ashes ?

You are not sitting and leaning now the way you used to. (Chapter 2, All Created equal, Chuang Tzu) 大宗師。形如槁木，心如死灰。真人修枯木禪？」

「書呆子。其息深深。真人之息以踵。(Their respiration was ever deeper and deeper,  God’s man’s respiration is from the heels. Chapter 6, Let God be Teacher, Chuang Tzu) 」

「哦？大宗師。真人也念出入息。能觀出入息，知息出、知息入。知息從心出、息從心入？」

「I have lost all contact with myself ! You have either been taught the harmonica playing of humans but not yet that of Earth ; or you have been taught about Earth’s but not yet that of Sky’s right ? (Chapter 2, All Created equal, Chuang Tzu) 書呆子。」

「大宗師。這是什麼定境？已入四禪？」

「書呆子。人法地，地法天，天法道，道法自然。(Man conforms to the earth; earth conforms to the sky; the sky conforms to the Way; the Way conforms to the nature.Ch.25,Lao Tzu)。人籟，地籟，天籟。那是道法自然的境界。」

「大宗師。這只是息從心出、息從心入。這是生滅的境界。」

「書呆子。你可知生命之美？觀其聲，觀其形，以觀生命的原味。」 

「哦？五色，令人目盲。五音，令人耳聾。五味，令人口爽。(The five colors darken the eye; The five sounds will deaden the ear; The five flavors weary the taste. Ch.12,Lao Tzu.) 大宗師。諸大宗師還是逐生滅。」

「書呆子。人為使自然失去原味。原味才是自然的自有永有者。」  

「大宗師。您就這樣回答自有永有者？」

(取材自Alex Pan's Digest)     

Alex Pan TheWalker 

    2014 10 10