理性的啓發
重返世間(252)
拾佛牙慧(248)
「大宗師。世無二佛。所以，大迦葉尊者必須捨棄成辟支佛的初衷，歸依佛陀，成為佛陀的出家弟子。已成辟支佛者，如老子，必須趕在佛陀成佛之前入滅。」
「書呆子。這是誰規定的？」
「大宗師。佛陀說的，也是不可改變的規矩。」
「哦，書呆子。所以，老子騎著青牛出關，準備入滅。」
「是的，大宗師。知者不言，老子不說準備入滅去，但是，送給關尹子幾句話。想不到，關尹子也因此成辟支佛道，跟著老子入滅去。」
「不錯，書呆子。所以，老子和關尹子可以等量齊觀。」
「書呆子。老子會送給關尹子那些話？」
「大宗師。當時並沒有紙筆方便記錄。」
「哦，書呆子。我明白了。就是道法自然。」
「是的，大宗師。自然就是道的玄德，無為而無不為，用以提供萬物依其自然本性完全成長的條件。」
「哦，書呆子。我明白了。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。這個觀就是為學。」
「是的，大宗師。張眼所見，就是有。閉眼所思，亦是有。那裡見到無？」
「哦，書呆子。滅就是無，生就是有。為學日益，無時無刻都在呼吸，一呼一吸，一生一滅。」
「嗯。大宗師。觀出入息就是道法自然(The Way or Tao conforms to its own nature) 。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。(The secret waits for the insight of eyes unclouded by longing; those who are bound by desire, see only the outward container. Ch.1,Lao Tzu)」
「書呆子。故常無，一呼一吸，一生一滅。得見不生不滅。」
「嗯。大宗師。觀其徼，覺知生滅的邊際。觀其妙，覺知不生不滅。觀而覺知，沒有身、口、意行，就沒有生滅。」
「書呆子。這不就是答案了？生滅是行所緣，故常無，行滅，明生。觀其妙矣！」
「嗯。大宗師。恭喜。您悟出十二因緣法。」
「嗯。書呆子。真的，悟出十二因緣法。」
「大宗師。但是，行滅無明滅，只是慧解脫。沒有為道日損以至於無為的真功夫，貪、嗔、癡未永盡，心未解脫，不能成辟支佛。」
「書呆子。幾句話就能悟出十二因緣法，竟然用五千言來包裝，如同一杯牛奶混成一桶牛奶水，不但，沒有牛奶味，也作不出酪酥乃至醍醐。」
「大宗師。其實，佛陀一旦成佛乃至佛法仍住世，世間再也沒人成得了辟支佛。」
「書呆子。現在呢？」
「大宗師。現在佛法仍住世。等佛法滅，才有人成辟支佛。」
「書呆子。這一大桶奶水，該倒掉。」
「不！不！大宗師。佛前佛後，需要這一桶牛奶水，尤其，道法自然的觀念，無論佛出不出世，都需要。」
「書呆子。說個道理。」
「大宗師。道法自然(The Way or Tao conforms to its own nature)，道，還是有所法。」
「書呆子。道所法的對象，不在外，不在內，乃其含德的展現。書呆子。就如同你所說，上帝的理性與意志一致，上帝沒有意志適不適應理性的問題，當然，沒有學習的對象。」
「是的，大宗師。所以，道法自然的自然，應作本性( nature)解讀。」
「嗯。書呆子。並無不當。」
「大宗師。就如同自然權利展現自然法，也可以說，自然權利法自然法。」
「嗯。」
「大宗師。道與道的本性，皆無條件性，所以，道沒有自我實現的問題。」
「嗯。書呆子。你提過，萬物的本性，乃自其儲能狀態至完全成長的整個自我實現過程。萬物的實現自我是有條件性。」
「大宗師。道提供條件給予萬物實現自我。」
「書呆子。這就是道法自然，展現道德力量。乃謂 : 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。(So when the Way brings forth, its power fosters all; they grow, are reared, and fed and housed until they come ripe maturity. Ch. 51, Lao Tzu.) 。」
「大宗師。道提供條件，萬物各得依其本性，自其儲能狀態至完全成長，實現完整自我。故而，整個自然界是個目的自主世界，也是道德世界。」
「書呆子。道法自然或道德，即成全萬物的目的自主，實現其完整自我。」
「大宗師。所以說，老子的道德經不能丟棄，那桶奶水還是不能倒掉。」
「嗯。」
「大宗師。亭之毒之，不作成之熟之(they grow, are reared until they come ripe maturity.)解。」
「書呆子。該如何解讀 ? 」
「大宗師。有善惡行，有善惡行果報。為善亭之於善處，為惡毒之於惡處。乃道之無為而無不為，用以改邪歸正。」
「嗯。書呆子。惠施還是錯了。究竟因果報應非其認知所及，老子非其境界。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 18
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