理性的啓發
重返世間(248)
拾佛牙慧(244)
「書呆子。生命之美，從自觀身、觀聲、觀形色而得觀自在，澈見生命本身之美之善，即得自有永有者。」
「大宗師。您終於給了答案。」
「書呆子。解渴，望梅解渴。」
「大宗師。還不是真正答案？」
「嗯。再出發吧！書呆子。」
「大宗師。老子為何提醒五色、五音、五味等迷惑？」
「書呆子。免於受人為的操控，迷失了觀自在，無法與自然本性相應。」
「哦？」
「書呆子。老子說，天下皆知美之為美，斯惡矣！皆知善之為善，斯不善矣！(Since the world points up beauty as such, there is ugliness too. If goodness is taken as goodness, wickedness enters as well. Ch. 2, Lao Tzu) 」
「大宗師。世間美的事物，啟發吾人美的觀念。善的事物，啟發吾人善的觀念。但是，吾人美、善的觀念，有其源頭。」
「書呆子。世間美、善的事物，都是不長久的。」
「是的，大宗師。世間的美善，都是有條件性的 。但是，吾人美、善的觀念，都經過理性的檢驗。美屬價值判斷，善屬道德實踐，有其普遍性與恆性。」
「哦，書呆子。所以，你說有其源頭，不受人為的操控。」
「是的，大宗師。整個世間，無色界、色界和欲界三界，色界是至美至善之地。又，色界四禪果實天是三災不壞之地，佛陀稱因性果實天，果實天應是吾人美、善觀念的源頭。」
「哦，書呆子。你認定果實天是自有永有者。」
「大宗師。我可沒這麼說，果實天人壽四劫，非永有者。」
「書呆子。聽老子的，聖人為腹不為目，故去彼取此。( So the Wise Man will do what belly dictates and never the sight of the eyes. Ch. 12, Lao Tzu) 」
「是的，大宗師。先顧八堵(肚子)，再顧佛祖。年青人都這麼說。不過，現在妻子(七堵)比較大佔(站) 。」
「書呆子。誰聽得懂？」
「是的，大宗師。所以，還需再請教老子。大宗師。您認為老子是古之博大真人？(The All-emdracing God’s man of old ? Chuang Tzu, The “Isms”of Our World.) 」
「書呆子。你質疑？」
「大宗師。不可否認，老子行、住、坐、臥皆能得定。」
「書呆子。你也看得出？孔老夫子拜訪老子，老子剛洗完澡，將頭髮晾乾，整個身軀凝然不動，那是人樣？(When Confucius visited Lao Tan, the latter had just been washing his hair and was letting it hang down his back to dry, Motionless, he looked unhuman. Chuang Tzu, T’ien Wu-tse) 。」
「孔老夫子見狀，驚而退出，稍後，入而問曰，丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。老子回答，吾游於物之初。(Confucius waited for him, and when he came to, remarked, “Is something happening to my eyes or was it really you? Your body was stiff as a dry tree. You stood in isolation like something abandoned and apart from others.”
I was letting my heart and mind dwell in precreation.”Ibid.) 」
「是啊！書呆子。老子就是能游於物之初。」
「大宗師。所以，您認為老子見自有永有者。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 10 11
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