火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十四)

─「解放之德」是什麼？─

佛陀開發「解脫之道」，制定戒律，約束身行、口行，使得出家、在家的學佛眾，能夠遮止煩惱，專心修習「八正道」，治服心猿意馬，心行完全適應理性，成就禪定，獲得各種層次的解脫，乃至心解脫、慧解脫，完成個人目的自主乃至終極目的，彰顯解脫之德。

佛陀將行(Samskara)分成身、口、意三行，構成身、口、意三業(Karma)。身口行或業，通稱行為(behavior; conduct; deed)，由意行主導。故而，每個人必須為其行為負責。

佛陀以戒律約束身、口行。身行、口行無犯，久而久之，亦能達到「治心」的效果，使心行完全適應理性，故而，戒律，稱波羅提木叉，意即別解脫。

修行，修習八正道，旨在治心，使得身心無所犯，心行完全適應理性，行為完全合乎理性，具體呈現完整的自由與道德。

修行，不能強迫或強制，完全出自個人意願，故而，道德不能強迫或強制，強迫或強制自由或道德，自始欠缺道德性。

佛陀建立僧團，形構一超國際的共產社會，而出家眾是無產階級，不涉入政治，更遑論掌握政治權力。

佛陀所建立的「解脫之德」，足堪作為「解放之德」的典範。

馬克思持無神論，視宗教為人民的鴉片，當然，不可能以佛陀為師。

惟，馬克思視封建社會、資本社會為敵，乃其消滅對象，佛陀講厭離，厭倦、遠離,厭離什麼？厭倦、遠離五欲之樂，當然，封建社會、資本社會的特權、亦在其厭離範圍，無產階級專政者，在未消滅封建、資本社會，能不深思厭離的內涵？

馬克思一生潦倒，當然不涉及特權，惟馬克思信徒高舉「解放」大旗，掀起世界性共產革命，消滅封建社會、資本社會，鏟鋤其餘毒不遺餘力，並進而推動無止無境的道德改造運動，迄今，將近一世紀。

試問，「解放之德」是什麼？

平等、均富社會，其基礎又是什麼？

如何強制道德？

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.08.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十三)

─個人目的自主─

理性是無條件性者(The Uncoonditioned)，是「道德原理」、「自由與道德」的「原因」(cause)。如此，構成道德因果律(Moral Causality)，無論智性或現象。

理性是人類的天賦，上帝是其賦與者。

就西方理性主義傳統而言，依亞里斯多德的見解，上帝是「第一因」(first cause)，也是「究極因」(final cause)。吾人可能質疑，上帝會不會改變理性？

西方理性主義之自然神論者，若格勞秀斯(Hugo Grotius)，認為自然法不可變，即或上帝亦無能為之，比如，上帝無法使”一加一不等二”。格氏認為自然法是理性的命令(dictate of reason)，自然法不可變(effect)，因為理性不可變(cause)。因此，上帝不會改變理性。

而近代諸自然神論者受牛頓「萬有引力」(Gravitation)的影響，認為，上帝賦與萬物萬有引力，即不管理宇宙自然秩序；上帝賦與人類理性，即不涉人事。因此，既持機械論宇宙觀，復持個人的「目的自主」，美國「獨立宣言」即充分表達上述觀點。

自然神論相信唯一上帝，堅持理性，故而不相信「啟示」(Revelation)和「奇蹟」(Miracle)，理性既是第一因，也是究極因。每個人都是自己的牧者，都是自己的主人，本身就是目的所在

洛克認為上帝將理性固定在人的心靈。理性是第一啟示，不排斥聖經的「啟示」。然而，所有啟示應以第一啟示為衡準。

所以，洛克不是自然神論者，但近代自然神論者廣受洛克經驗論的影響，走向經驗主義。牛頓亦非自然神論者，雖然發現萬有引力，惟個人傾向神秘主義。

近代自然神論，除信仰唯一神論外，能與無神論者作何區別？

若然，無神論者和自然神論者仍有區別。

總而言之，理性係無條件性者，又不可改變，所以，理性不受時間、空間的限制，没有過去、現在、未來的區分，也没有進步的問題。

人的理性，只有啟與未啟

理性是否有合理過程(Process of rationalization)？一如上帝到絶對精神的辯證過程？

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.08.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十二)

─個人目的自主─

佛陀入滅二千年後，康德(Immanuel Kant)據於機械論宇宙觀、自然神論及批判理性，說道：

「僅於人，亦僅能在於人，以其為道德主體，就目的而言，吾人得認識無條件性的立法實體，據此，其人得單獨作為一終極目的，而整個自然乃有目的性受其支配。」

[Only in man, and only in him as subject of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes, which therefore alone renders him capable of being a final purpose, to which the whole nature is teleologically subordinated. See, Immanuel Kant, Critique of Judgment, op cit., p.361]

康德受佛陀的啟發？康德認為佛陀是人類終極目的的典範？康德擬建構的「目的世界」，係以佛陀所建立的自律自治且「個人目的自主」的僧團為樣本？

甚至康德個人以成佛為其終極目的？

諸多疑問，衡於「個人目的的自主」原理，誠無可過問。因為，事涉個人隱私。

但是，不可否認，康德深受牛頓「萬有引力」的振撼，所以持機械論論宇宙觀及自然神論，而其批判論(Criticism)延續休謨(David Hume)的懷疑論(Scepticism)，直接批判理性(Reason)，肯定理性的絶對優越性，進而建立知識原理、道德原理、目的及美學原理，分別由其三大著作，Critique of Pure Reason, Critique of Practical Reason and Critique of Judgment, 闡述之。

簡而言之，理性是智性因果律的原因，而知識、道德、目的及美學，乃其結果。

理性是懷疑論的依據，摒棄理性，不是陷入虛無，就是掉進不可知的深淵，無可救藥。

從已知求未知，開拓不可限量的知識領域。

摩訶拘絺羅是舍利弗的舅父。尋訪天下名師，學成無敵辯術，以雪當年敗於舍利弗母親之恥。找上佛陀，要求放出舍利弗……

佛陀問道：你依什麼申辯？

拘絺羅回答：我不立一法！

佛陀反問：不立一法，不也是一法？

大拘絺羅無言以對，即時出家學佛，爾後，成阿羅漢，並成就四辯才。

休謨、康德與大拘絺羅服膺理性。

佛陀順逆觀於「十二因緣法」，成正等正覺，開發顯示佛法，建立解脫之道，引導眾生完成個人目的自主的人生，達成終極目的。

理性使得康德所認識的道德主體成為無條件性立法實體(The Unconditioned legislation)，佛陀早已證驗了。

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.07.25

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十一)

─個人目的自主─

佛陀所建立的出家、在家僧團，構成一共產社會，而出家僧眾即是無產階級。

佛陀所建立的「解脫之道」，即佛陀所說的「經」，佛陀所制定的比丘、比丘尼「戒律」和優婆塞、優婆夷「五戒」、「八關齋戒」，通稱佛法，仍人類社會「已知」、且一再實踐驗證的「自由與道德」體系。

比丘、比丘尼戒律，稱波羅提木叉。凡持戒清淨者，亦得解脫，故稱別解脫。

在家五戒、八關齋戒，通人天十善業。持戒、持齋者，可以得到生天、再世為人甚至解脫等不同層次的果報。

佛陀的弟子，即學佛者，人人皆可依其意願，為自己的未來，量身訂製，個人完全目的自主。

有人發下大願，並「留惑潤生」，今生不解脫、不成佛，但，生生世世，再生為人，度化眾生，誰曰不可？

佛陀的經律，至少俱四大功能，即：

已生惡，令斷。

　 未生惡，令不生。

未生善，令生。

已生善，令增長。

此四大功能，使得學佛者，完全依靠自力，且自知自證，是否解脫貪瞋痴的束縛，是否解脫老病死諸苦，生命、自由與追求幸福，盡掌握在自己，完成「個人目的自主」的人生目標。最終，成佛。

佛陀所建立的「解脫之道」，俱有完整的「自由與道德」，自發、啟發，毫無強迫、強制，完全符合道德原理─理性自發。是說服力的極致，兼備信心說服力、理性說服力與事實說服力。

比丘還俗，不限次數。比丘尼得還俗一次。僧團並無刑罰權，更彰顯此共產社會的自律自治功能。

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker

2012.07.25

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十)

─自由與道德─

釋迦牟尼佛，即佛陀，是「自由與道德」的已知。

何以見得？

佛陀是解脫之人。解脫「貪瞋痴」的束縛，斷絶「貪瞋痴」的「原因」，不生「貪瞋痴」的「結果」，而永盡「貪瞋痴」。没有原因，就無結果。

「解脫」不同於「解放」。解脫後，不用改造，教育、再教育。所以不煩「解放」。

佛陀的阿羅漢弟子，貪瞋痴永盡，亦是解脫之人。

佛陀與阿羅漢，都是解脫之人，都能說出：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」

既然，梵行已立「自由與道德」已明確建立，不必改造，足供典範。

佛陀、阿羅漢為了維持梵行清淨，所以，隨時隨地都在精進中。

精進、正精進，為維持不變「質」，不是改造、再改造。

精進、正精進，或許有：「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」與「本來無一物，何處惹塵埃」之辨，即南頓北漸之爭。

但是，絶非「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」的灑脫。

飲酒犯酒戒。佛陀有條件接受「肉食」，即三淨肉。

但問心頭坐的佛陀，是佛陀或蜜絲佛陀？

阿羅漢亦稱「無學」，因為，所作已辦。

阿羅漢不想成佛？

想成佛，不就要更進一步「修習」？怎能稱「無學」？固步自封？

阿羅漢若想成佛，廻小向大，發大菩提心，入菩薩第八地─不動地，行於「事法界、理法界、理事無礙界、事事無礙法界」，證入「一真法界」，成佛，統合於毗盧遮那佛的華嚴世界，亦即，廻心大阿羅漢，從不動地，地地高升，善慧地、法雲地、等覺、一生補處，成佛。

所以，阿羅漢到成佛，没有「學或無學」，只精進，故，仍是「無學」。

佛陀建立佛、法、僧與戒，成立僧團。

廣義僧團，包括在家眾在內，一般指出家眾。

出家無家，依止僧團，出家人不事生產、不掌控生財器具，其飲食、衣被、湯藥、卧具四事，皆仰賴在家眾的供養。

故而，佛陀所建立的出家僧團，是無產階級，以前述長老莎伽陀為例，身外之物只有僧伽黎、漉水囊、鉢杖、油囊、革屐、鍼筒。因為醉卧於路旁，所以僧伽黎(三衣之一)與革屐離身。

這些無產階級是否專政？

有，專辦佛事，其他，歸在家眾。

他們一窮二白，他們被剝奪「隱私」？他們也要求「在家眾」，比照，不能有隱私？






（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.18

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十九)

─自由與道德─

共產社會的「自由與道德」，不存在於「封建社會」，不存在於「資本社會」。

共產革命成功後，人民得到「解放」，解除「封建社會」和「資本社會」的束縛，人民就可以恢復「自由」？

不！

不？

解放後，才是「改造」的開始。

Why?

人類的天生自由，不俱道德意義。改造後的自由，才俱有道德意義。

「改造」不是一時一刻，「改造」是無止境！

要使自由俱有道德意義，建立共產社會的「自由與道德」，人民必須改造，整個人類社會必須澈底改造。必須消除封建社會、資本社會的階級制度、階級意識，以建立平等、均富的共產社會。

白馬非「馬」。

無產階級不是「階級」，無產階級專政，不是「專政」。但是無產階級的使命，就是改造人類社會，建構人類的平等、均富社會─人類終極社會─共產社會。

誰賦與無產階級如此神聖使命？

巨龍？絶對精神？

絶對精神的統合，誰賦與？

理性。

毘盧遮那佛的統合過去、現在、未來佛，也是理性？

無產階級的改造使命，也是理性？

理性不是天生的嗎？

既然是天生，就是現在。

現在的理性和過去的理性，乃至未來的理性，若有不同，顯然就不理性。

所以，理性是恒性。

統合屬「未來」，改造亦是「未來」。因為，它是原因與結果關係的「結果」，可預見、可預期。但是，它還是未”實現”(actualization)的「結果」。因此，不得不將它列入「未知的領域。

如何求「未知」？

捨「已知」，就無法使「未知」成為「已知」。

何者是「自由與道德」的已知？

中國共產社會的「自由與道德」仍是未知。因為，尚在改造中！從何找到已知的「自由與道德」！







（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.18

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十八)

─自由與道德─

中國共產黨高舉「解放」大旗，進行「改造中國」、「改造世界」的神聖使命。

所謂「解放」，不在「解除束縛，重獲自由或恢復自由」。而是，「解除封建社會、資本社會的束縛，在共產社會獲得自由與道德」。

因此，解放俱有「改造」的意涵。同於盧騷所謂的「強迫自由、強迫道德」。「強迫或強制」是手段，「自由與道德」是目的。故而，「解放」是掌控每個人，從解除封建社會、資本社會的束縛，到獲得共產社會的自由與道德，其整個過程。而「解放軍」就是執行此「解放」的神聖使命，以掌控手段和目的。

共產社會的「自由與道德」，是現在進行式，在無限的未來，得到完成或實現(Actualization)。

簡而言之，解放的「目的」，在於得到未來式的「自由與道德」，而非恢復(restoration; to restore) 原有的「自由與道德」。所以，共產社會的「自由與道德」，並未存在於人類的「經驗歷史」！?

「解放」源自唯物辯證史觀。封建社會是「正」，資本社會是「反」，共產社會是「合」。

此唯物辯證史觀，源自黑格爾的唯心辯證法，上帝或絶對理念(God or Absolute Idea)，稱第一因(first cause)或究極因(final cause)，是「正」(Thesis)，人類、宇宙萬物合稱自然界，是「反」(Anti-Thesis)，而絶對精神(Absolute Spirit)是合(Syn-Thesis)。

因此，巨龍，無論盤古大神是否其化身之一，是正(Thesis)或反(Anti-Thesis)，終將統合在絶對精神！

巨龍，盤古大神，是小巫見大巫？

龍的傳人，醒醒吧！巨龍正等待「被解放」！

你們的”License”，撼得動、擋得住，那張「解放」”License”！？

絶對精神！方東美老師都要向”衪”俯首稱臣。祂，就是「華嚴宗」宗主毗盧遮那佛(Vairocana Buddha)，開展方老師的華嚴宗哲學！




（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十七)

─中國之旅─

「上如漂枝，民如野鹿。」(莊子‧天地)

不，中國人絶對不是「一無所有」或「無身外之物」。

走訪南崗橋一帶，一般屋舍是有點古老，但仍堅固，他們會熱烈邀請我們進去坐坐。

我們不學「韓信」，能忍跨下之辱。家家戶戶的「廳頭」，掛起「萬國旗」。我想，他們不供奉祖先牌位。

我忍不住問道：「這房子蓋多久了？」

「有二、三百年了！」他們回答得很得意。

我也不再問下去，是否門不設閂？

「是故，謀閉而不興，盜、竊、亂、賊而不作，故外戶而不閉,是謂大同。」(禮運大同篇)

我真的來到大同世界？

外戶不閉，門不設閂，已超越大同世界，這是什麼世界？

他們不貪、不取嗎？

什麼都要！一切向前(錢)看！

要不到，用借的。借，就是不還！

摯友的侄女，已是媽媽了。她看上我那隻鋼筆型手電筒，向我要。

來回烏泥夯、南崗橋三十分鐘的山路，夜間需要照明，因此，我還不能給她。

她硬是要我借她看看，再三，我借了。隔天，我要她還，她說忘記帶來。

再三，她說掉了！

我肅容說道：

「我知道妳很喜歡那隻手電筒，我本想離開烏泥夯前，送給妳。既然，那麼喜歡，怎麼丟掉？」

我說出真心話，她真的掉下淚！

「貪」，在這個超越大同世界的農村社會，四處洋溢。

既然，什麼東西都想「據為己有」，没有「隱私」嗎？你會相信？

為什麼不能有「隱私？」

值得探討。



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十六)

─中國之旅─
「隱私」區別台灣和中國

没有「隱私」，永遠停滯在自然狀態(State of Nature)。若失去互相信賴，就是永無止息的戰爭狀態(State of War)。無異「野蠻」世界。

没有「隱私」，那有「人的尊嚴」(Dignity of Man)，更遑論不可剝奪權利(The Inalienable Rights),房舍、宮宇能刻劃出什麼「文明」(civilization)？

没有「隱私」，「民主」和「共和」，都是空談！

我們在平江、長沙、岳陽，偶而會碰到這次湖南探親團團友。

幾位”Young Female Chinese on Taipei”拉著我們到一旁，他鄉遇故知？

我直截了當，說道：別說了！

不，她們強調，回到台北，一定要聚一聚，好好控訴？！

她們曾花容失色！驚嚇過度！差點當場昏厥！尤其，餘怒未熄！

她們餘悸猶在，說道：「我們永遠無法接受，這些中國人的”冷處理”。簡直不可理喻，野蠻！我們是”人”，我們有”隱私”！」

「他們還能說出，有什麼好大驚小怪的！」

「我們就是這樣長大的！你們不也是這樣！」

中國人没有隱私！

「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」(論語‧顏淵)

中國人講「禮」，克己復「禮」為「仁」。(論語‧顏淵)

所以中國人尊禮重仁，中國是「禮義之邦」。

「看」了當作没看到，「聽」了當作没聽到，「說」了當作没說過，「拿」了當作没拿過。總之，「思無邪」(論語‧為政)。就是尊禮重仁，尊重隱私？

孔老夫子乃至孟夫子從未說過「隱私」兩個字！嘿！那來「隱私」！



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十五)

─中國之旅─

在「烏泥夯」的第四個早晨，我開始拉肚子！

不得了！小兄弟飛快帶我到最近厠所─豬舍！？

這豬舍是密閉式。有門，還是没有閂！

第三趟，才準備蹲下……

「嘿，不要進來！」

這位老兄，理都不理我，逕自養他的豬。

我把他推出去。

第四次，他又闖進來！

我用棍子頂門，他還是推開！

他想幹什麼？只是為了養豬？

我無法想像：

一個人，男或女，光著屁股，蹲著。他竟能站立一旁養他的豬？

隱私！

他們中國人，自古以來，不懂隱私？

那個上午，我一連「拉」了十次，愈挫愈勇。

我不嫌豬。當然，豬也不嫌我。但是，在我蹲著的時刻，絶對，絶對，不允許任何人的侵犯！

一大清早，兩位妙齡姑娘坐在我們的床上，嬰兒擺在棉被上。如何解讀？我們不怕掀開棉被，我後夜「和衣」而卧，睡在一旁的「摯友」也是如此。

他們完全没「隱私」的觀念！

「中夜之前」，我頂著門而坐。這是我在「烏泥夯」，入夜不可少的工作！為了「隱私」！



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

他就是吳敦義

1978年9月中旬，返校途中，有輛轎車從後方撞上我的摩托車。
人車倒地，車子不能發動，肇事者載我到學校。
下車前，給了我［姓名，電話和住所］。
隔天，撥電話，竟然，攏係假！
我到台北市議會尋求協助。
［張議員，我是張同生的同學，麻煩你幫我查這車號的車籍資料］。
坐在張元成桌子上的平頭高個子，撥電話，寫下"該車"的車籍資料，遞給我。
事後，我請張同生代我向"張元成"議員說謝。

後來，這位平頭高個子競選南投縣長。
哦，原來他就是吳敦義！
至今，我還未向他當面道謝！

Alex Pan TheWalker
2012.07.12

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十四)

─中國之旅─

老爹這次返鄉，算是衣錦榮歸？

每天升堂開講，心中存著：光榮的失敗者？

的確，中國國民黨徹底失敗。

但是，中國共產黨的成功，在那兒？永遠執政，也算是成功嗎？

老爹學貫古今「中」外，宏論一啟，口若懸河，滔滔不絶,一如「老龍」駕「新雲」，不可一世！

或許，因為少了「台灣觀點」，摯友摃上！？

在「老家」的第三天上午，摯友非常沮喪，說道：「完了，老爹當著所有親友面前，宣布”斷絶父子關係”！」

Serious？

我笑著問道。

午餐時刻到了，三人依次坐下。

「老爹，記不記得，您向蔣介石敬酒，說道，校長，你杯中是茶或是酒？」

哦，老爹無言以對！

「蔣介石可以質疑你的”忠誠”，你怎麼能質疑自己的子女！有其父必有其子！」

老爹站起來，握著摯友的手！

老爹在黃埔軍校畢業餐會，代表所有學員，向校長(蔣介石)敬酒。

老爹天才一問，斷送大好前程，陳守山念黃埔軍校，還是他推薦的！

陳守山肩上的星星，比老爹肩上的梅花還多。情何以堪！

老爹絶對不認為自己是失敗者，他也没見過真正的成功者。

老爹只見「大丈夫」！

他就是以「大丈夫」之姿，返鄉探親。




（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十三)

─中國之旅─

我們預定在「烏泥夯」，停留一個禮拜，二十桌擺七天，每天席開兩次。

老爹、摯友和我，堂哥另安排特別座─兩位侄孫書桌椅，桌上放幾樣菜。規格遠高於那位「老兵」的一碗麵、一雙筷。而且，没有蒼蠅，也没有蚊子。

我忘了問那位「老兵」，坐著、站著或蹲著吃麵？傷口灑塩！

堂侄找來兩位「出家人」，作七天法會。「帶頭的」提出要求：三餐以外，加兩頓點心，煙酒不能斷。

我照單全收。

「過午不食」，屬小小戒，捨不捨，悉聽尊便。「酒戒」通出家、在家戒，没有捨或不捨的問題。

「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。」

是嗎？

長老莎伽陀(周利槃特)成阿羅漢後，降服惡龍，聲名遠播。一貧女以似水色酒供養，長老不察而飲，竟然醉卧路旁。

佛陀因此制「酒戒」。(見佛說優婆塞五戒相經)

他們領公家餉。戴起道冠、穿起道袍，手執七星劍，還能足踏七星步。

催符念咒，誦經超度，召魂除妖，全都辦。

佛道通吃，中國特色。

另二十幾位年青人，挑起擔子，往來烏泥夯、南崗橋、平江縣治，採購生鮮魚肉、蔬菜。回來，蹲下來，揀菜、洗菜，燒煮佳餚，全部都辦。

這些中國年青人，充滿活力，不見疲態！

我負責給錢，每給一次，心裡輕鬆一次。後夜「和衣」而卧，白天「繫腰」辦事，小心翼翼。

那位「司機」，經常載我們遠行。有次，指著南崗橋一處山坡雙層洋樓，很自豪說道：「那是我花8萬人民幣蓋的，我月入900，算高收入。」

哦，不是蓋的，我腰纒十來萬人民幣，在「匪區」趴趴走，有夠膽量！



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十二)

─中國之旅─

侄媳在「共匪」酒足飯飽，席散後，依尊卑秩序，為我們準備洗澡用水。我婉拒她的「孝敬」。夜深人靜，獨自在那小水池旁，享受天然浴。

污垢汗水清除後，抬望近中秋月，千里共嬋娟，不覺身在「匪區」！

今天有夠累，早點休息。

才躺下！

「嘿，怎麼有人闖進卧室！」

原來門不設閂！？

搬來一張小椅子頂住門。

嘿，還是有人硬闖進來！

來人滿身酒味，求見老爹！

乾脆坐在小椅子上，當起門神！

烏泥夯處在山中，「中夜」會割起颶風，足足一個時辰。刮風期間，不再有人走動，因此，「後夜」，我得以上床「卧睡」！

睡眠的效果，不在時間的長短，而在「入睡」的深淺。因此，一覺醒來，又是充滿活力的一天！

咦？

張開眼睛，卧房已坐滿「共匪」！而且，不止如此，妙齡姑娘坐在我的床上！最糟糕的，棉被上竟趴著小嬰兒，還穿開襠褲！

這是怎麼回事？

「後夜」到清晨，我到底幹過什麼事？

人贜俱獲？

啞口無言！

嘿！我有隱私權！

誰理你！

Oh, my God!

What happens?

老爹竟然升座。

老老少少、男男女女，都面向老爹，小嬰兒也不例外！

傾聽老爹的祖國統一論？統一在「青年黨」的遠見？

真的，誰理你、你們！

我和摯友，默默起床，抗議什麼？！

這是摯友和我，在他老家的第一個Daylight！明相已出！

不必等Sunrise, Look, a new day has begun!




（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十一)

─中國之旅─

摯友老家─烏泥夯、南崗橋、平江縣，中國湖南。住著堂哥、堂哥兒、媳及孫女(小六)、孫子(小四)。堂哥應已六十出頭，兒媳三十多歲。老爹輩份很高，能不重申三綱五常！

房舍是老是舊，但堅固、乾淨。有「伸手」，類似台灣的三合院，空出六、七十坪的庭院，没有圍籬，屬開放空間，可曬穀子或晾衣服。庭院左前端臨路邊，有一四方型，三公尺見方的水池，泉水湧出，經年不絶。

老爹應是族裡最尊長，往後幾天，姪字輩的老太婆絡繹不絶，跪拜不斷。老爹有位堂妹，年齡稍長我幾歲，手腳靈活，還教我如何下山─用八字腳。她就像我的親人，和兒媳、孫子同住。家在南崗橋，常帶到當地福利社買日用品，我順便為她一家人添購衣物。

這家福利社員工待我如「上賓」，「賓至如歸」，中國國民黨說謊，這那像「匪區」。

我曾向幾位年輕貌美的「女匪幹」，發下豪語：I shall return! 我爽約，已過了二十幾個年頭！但我的確懷念她們，尤其是小姑媽一家人！

摯友的老家還有個特色，衣物不晾在廳堂前。從廣州到長沙，火車經過之處，家家戶戶廳堂前掛滿「萬國旗」！無神論萬歲！韓信地下有知，會逐漸看淡「跨下之辱」！？

剛到烏泥夯，就找幾位小朋友，陪我走趟南崗橋，山路雖然上上、下下，不難走。真的，來回只要三十分鐘。

回到烏泥夯，還有天色，庭院、廳堂早已高朋滿座，足足二十桌，都是共匪！

堂哥在大廳正位，擺設香案。牆壁貼紅紙，書寫：○家歷代祖先神位。

「神位」是新設，但「楷書」可是熟練，傳承悠遠。

我没上香，但，恭立一側。

「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫天人師、佛、世尊。」

重複默念


（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十)

─中國之旅─

八關齋法或戒，除優婆塞五戒的「不邪淫」，改為「不淫」外，加上「不在高廣之牀」及「不習作倡伎樂香華塗身」，共七戒。再加一「齋」，即「過午不食」。

因此，交待司機，找個餐館，能在中午之前，用完餐，再繼續上路。

下午五時許，抵「桂叔」家。記下司機的聯絡電話後，桂叔一家人早在門口恭迎。

桂叔一一引見其家人，茶敍，用晚餐，再敍，深夜才各自就寢。

「桂叔」在台灣並未結婚。開放探親後，已回老家幾趟。獨生子年紀與我們相當，早已成家。恭恭敬敬，隨侍在側。家裡井然有序，三綱五常不受清算鬥爭的衝擊。桂叔應有返鄉養老的打算，可喜可賀！

隔天一大清早，一夥人用完早餐，就上路，前往摯友老家。

原本桂叔安排老爹坐轎，不見轎夫，因此，徒步前進。

山不高，路崎嶇。摯友一箭步，扶起步履歪斜的老爹。老爹雙手一甩，斥道：我是軍人。我抓住老爹背後皮帶，提起老爹，齊步前行。

摯友學過柔道，身體微胖，不出一個鐘頭，頭髮己濕。

我背著十公斤的行李袋，提著老爹，直到中午用餐時間才放下。餐後，轎夫趕到，抵摯友老家，已下午四時許。

放下行李，看到一羣小朋友指著前方。走向前，觀察他們目光所向。問道：

「前面是不是湖泊？」

「是的，那裡有發電廠！」

「哦，是不是有聯外道路？」

「有，有公車，經南崗橋、平江縣府，兩小時到長沙。」

「那麼，從這裡到南崗橋要走多久？」

「一趟十五分鐘，走山路，我們經常一天來回幾趟。」

我招來摯友，請小朋友「複述」。

「桂叔」安排這趟行程，有違常理？

原定到「烏泥夯」─摯友的老家，我身上的「人民幣」就交給桂叔。經此轉折，我只好腰纒萬貫，成為不折不扣的守財奴！

（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十九)

─中國之旅─

我們在廣州過「中國之旅」的第一夜。導遊小姐交待，晚上不要出門，以免意外。

我委託導遊小姐，買齊「在地」必備良藥，並兌換人民幣，腰纒萬貫(十萬以上人民幣)，當然，格外小心。

隔天早上，在廣州搭火車。

一上火車，發現不對勁！？

到長沙要坐十八小時。每個人分配一個吊牀，我和摯友撐得住，老爹和桂叔呢？

因此，找導遊小姐。

導遊不待我開口，馬上安排包廂座，另加四份鐵路特別餐，作為賠罪！？

中國火車，同速，車廂不同，票價不同。台灣火車，車速不同，票價不同。

何者符合平等原理？就各自解讀。

隔天上午九時，車抵長沙。

一出火車站,一羣人橫在去路，武警在旁。怎麼回事？

「井中有仁」！

我招呼一位婦道人家，叫到一旁，嚴肅說道：「我給妳十塊人民幣，不得聲張，否則，交易取消。」

那婦人點點頭！

誠信原則！

我帶著老爹一行四人，頭也不回，直接往「對台辦」，洽詢交通工具。

我意識到，無論是Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei,or Taiwanese，都是「呆胞」。

入境隨俗！

遞上一條洋煙，說明原委。

台辦幹事隨即找來一部計程車，車資600元人民幣，目的地─桂叔老家！車程6小時。




（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十八)

─中國之旅─

整個湖南探親團成員，我只認識摯友、老爹─摯友的父親。

大家先在金華女中集合，然後，搭遊覽車到桃園機場，啟程。

摯友介紹「桂叔」後，上遊覽車。

「桂叔」拿著一個行李袋，說道：

「幫我看好。」

我回答：

「先放在行李架上。」

我接著問道：

「桂叔，這包包是不是很貴重？」

桂叔回答：

「是的。」

我順口說道：

「那麼，你自己要好好保管。」

桂叔回答：

「是的。」

車子很快就到機場。

在飛往香港途中，摯友附耳說道：「潘兄，你真行，幾句話就甩掉「桂叔」！」

我有點不知所云？

摯友進一步說明：

「桂叔是老爹的部下，吃定我們六位兄弟。這趟返鄉之旅，由他一手安排。」

哦，原來老爹治家如治軍，長幼有序，輩份分明，宗奉漢儒的三綱五常！

我宗法孔孟，敬老尊賢。

貴重之物，就該自己保管！我何嘗排斥長者的託付？

Chinese on Taiwan仍保留漢儒的倫理，中國呢？



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十七)

─中國之旅─

拜「來台三代祖墳遭破壞」之賜，1988年1月起，我的身體狀況，已不宜出門，何況遠行？

摯友懇切要求，陪「老爹」返鄉探親，如何承擔？

老爹年近八十，身體日衰。

「六四」當天，波共垮台，引起骨牌效應，一九八九年底，東歐共產集團解體，波蘭、匈牙利、捷克、保加利亞，紛紛走向民主化(Democratization)。而羅馬尼亞也在一九九0年五月，舉行大選。

台灣的大專院校青年學生，繼中國「六四學運」之後，在1990年3月、5月，分別展開「野百合學運」，推動台灣的民主改革。

中國鎮壓「六四學運」後，經得起全球性民主潮流的一再衝擊？

中國真的不適合民主?中國式的共產社會優於普世的民主社會？

能不嘗試一趟「中國之旅」，探索究竟！？

因此，答應摯友，全程21天，陪伴「老爹」，返鄉祭祖，完成他的最後心願。

而我在1988年10月，正式歸依佛、法、僧，成為佛陀的優婆塞弟子，捨棄咒術。故而，全程持八關齋法，邁向不可測的旅途。



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker

2012.07.01