2012年7月31日 星期二

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十四)

─「解放之德」是什麼?─

佛陀開發「解脫之道」,制定戒律,約束身行、口行,使得出家、在家的學佛眾,能夠遮止煩惱,專心修習「八正道」,治服心猿意馬,心行完全適應理性,成就禪定,獲得各種層次的解脫,乃至心解脫、慧解脫,完成個人目的自主乃至終極目的,彰顯解脫之德。

佛陀將行(Samskara)分成身、口、意三行,構成身、口、意三業(Karma)。身口行或業,通稱行為(behavior; conduct; deed),由意行主導。故而,每個人必須為其行為負責。

佛陀以戒律約束身、口行。身行、口行無犯,久而久之,亦能達到「治心」的效果,使心行完全適應理性,故而,戒律,稱波羅提木叉,意即別解脫。

修行,修習八正道,旨在治心,使得身心無所犯,心行完全適應理性,行為完全合乎理性,具體呈現完整的自由與道德。

修行,不能強迫或強制,完全出自個人意願,故而,道德不能強迫或強制,強迫或強制自由或道德,自始欠缺道德性。

佛陀建立僧團,形構一超國際的共產社會,而出家眾是無產階級,不涉入政治,更遑論掌握政治權力。

佛陀所建立的「解脫之德」,足堪作為「解放之德」的典範。

馬克思持無神論,視宗教為人民的鴉片,當然,不可能以佛陀為師。

惟,馬克思視封建社會、資本社會為敵,乃其消滅對象,佛陀講厭離,厭倦、遠離,厭離什麼?厭倦、遠離五欲之樂,當然,封建社會、資本社會的特權、亦在其厭離範圍,無產階級專政者,在未消滅封建、資本社會,能不深思厭離的內涵?

馬克思一生潦倒,當然不涉及特權,惟馬克思信徒高舉「解放」大旗,掀起世界性共產革命,消滅封建社會、資本社會,鏟鋤其餘毒不遺餘力,並進而推動無止無境的道德改造運動,迄今,將近一世紀。

試問,「解放之德」是什麼?

平等、均富社會,其基礎又是什麼?

如何強制道德?






(取材自 Alex Pan’s Digest


Alex Pan TheWalker




2012.08.01












火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十三)

─個人目的自主─

理性是無條件性者(The Uncoonditioned),是「道德原理」、「自由與道德」的「原因」(cause)。如此,構成道德因果律(Moral Causality),無論智性或現象。

理性是人類的天賦,上帝是其賦與者。

就西方理性主義傳統而言,依亞里斯多德的見解,上帝是「第一因」(first cause),也是「究極因」(final cause)。吾人可能質疑,上帝會不會改變理性?

西方理性主義之自然神論者,若格勞秀斯(Hugo Grotius),認為自然法不可變,即或上帝亦無能為之,比如,上帝無法使一加一不等二。格氏認為自然法是理性的命令(dictate of reason),自然法不可變(effect),因為理性不可變(cause)。因此,上帝不會改變理性。

而近代諸自然神論者受牛頓「萬有引力」(Gravitation)的影響,認為,上帝賦與萬物萬有引力,即不管理宇宙自然秩序;上帝賦與人類理性,即不涉人事。因此,既持機械論宇宙觀,復持個人的「目的自主」,美國「獨立宣言」即充分表達上述觀點。

自然神論相信唯一上帝,堅持理性,故而不相信「啟示」(Revelation)和「奇蹟」(Miracle),理性既是第一因,也是究極因。每個人都是自己的牧者,都是自己的主人,本身就是目的所在

洛克認為上帝將理性固定在人的心靈。理性是第一啟示,不排斥聖經的「啟示」。然而,所有啟示應以第一啟示為衡準。

所以,洛克不是自然神論者,但近代自然神論者廣受洛克經驗論的影響,走向經驗主義。牛頓亦非自然神論者,雖然發現萬有引力,惟個人傾向神秘主義。

近代自然神論,除信仰唯一神論外,能與無神論者作何區別?

若然,無神論者和自然神論者仍有區別。

總而言之,理性係無條件性者,又不可改變,所以,理性不受時間、空間的限制,没有過去、現在、未來的區分,也没有進步的問題。

人的理性,只有啟與未啟

理性是否有合理過程(Process of rationalization)?一如上帝到絶對精神的辯證過程?




(取材自 Alex Pan’s Digest

Alex Pan TheWalker


2012.08.01



2012年7月25日 星期三

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十二)

─個人目的自主─
佛陀入滅二千年後,康德(Immanuel Kant)據於機械論宇宙觀、自然神論及批判理性,說道:
「僅於人,亦僅能在於人,以其為道德主體,就目的而言,吾人得認識無條件性的立法實體,據此,其人得單獨作為一終極目的,而整個自然乃有目的性受其支配。」
[Only in man, and only in him as subject of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes, which therefore alone renders him capable of being a final purpose, to which the whole nature is teleologically subordinated. See, Immanuel Kant, Critique of Judgment, op cit., p.361]
康德受佛陀的啟發?康德認為佛陀是人類終極目的的典範?康德擬建構的「目的世界」,係以佛陀所建立的自律自治且「個人目的自主」的僧團為樣本?
甚至康德個人以成佛為其終極目的?
諸多疑問,衡於「個人目的的自主」原理,誠無可過問。因為,事涉個人隱私。
但是,不可否認,康德深受牛頓「萬有引力」的振撼,所以持機械論論宇宙觀及自然神論,而其批判論(Criticism)延續休謨(David Hume)的懷疑論(Scepticism),直接批判理性(Reason),肯定理性的絶對優越性,進而建立知識原理、道德原理、目的及美學原理,分別由其三大著作,Critique of Pure Reason, Critique of Practical Reason and Critique of Judgment, 闡述之。
簡而言之,理性是智性因果律的原因,而知識、道德、目的及美學,乃其結果。
理性是懷疑論的依據,摒棄理性,不是陷入虛無,就是掉進不可知的深淵,無可救藥。
從已知求未知,開拓不可限量的知識領域。
摩訶拘絺羅是舍利弗的舅父。尋訪天下名師,學成無敵辯術,以雪當年敗於舍利弗母親之恥。找上佛陀,要求放出舍利弗……
佛陀問道:你依什麼申辯?
拘絺羅回答:我不立一法!
佛陀反問:不立一法,不也是一法?
大拘絺羅無言以對,即時出家學佛,爾後,成阿羅漢,並成就四辯才。
休謨、康德與大拘絺羅服膺理性。
佛陀順逆觀於「十二因緣法」,成正等正覺,開發顯示佛法,建立解脫之道,引導眾生完成個人目的自主的人生,達成終極目的。
理性使得康德所認識的道德主體成為無條件性立法實體(The Unconditioned legislation),佛陀早已證驗了。
(取材自 Alex Pan’s Digest
Alex Pan TheWalker
2012.07.25

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十一)

─個人目的自主─

佛陀所建立的出家、在家僧團,構成一共產社會,而出家僧眾即是無產階級。

佛陀所建立的「解脫之道」,即佛陀所說的「經」,佛陀所制定的比丘、比丘尼「戒律」和優婆塞、優婆夷「五戒」、「八關齋戒」,通稱佛法,仍人類社會「已知」、且一再實踐驗證的「自由與道德」體系。

比丘、比丘尼戒律,稱波羅提木叉。凡持戒清淨者,亦得解脫,故稱別解脫。

在家五戒、八關齋戒,通人天十善業。持戒、持齋者,可以得到生天、再世為人甚至解脫等不同層次的果報。

佛陀的弟子,即學佛者,人人皆可依其意願,為自己的未來,量身訂製,個人完全目的自主。

有人發下大願,並「留惑潤生」,今生不解脫、不成佛,但,生生世世,再生為人,度化眾生,誰曰不可?

佛陀的經律,至少俱四大功能,即:

已生惡,令斷。

  未生惡,令不生。

未生善,令生。

已生善,令增長。

此四大功能,使得學佛者,完全依靠自力,且自知自證,是否解脫貪瞋痴的束縛,是否解脫老病死諸苦,生命、自由與追求幸福,盡掌握在自己,完成「個人目的自主」的人生目標。最終,成佛。

佛陀所建立的「解脫之道」,俱有完整的「自由與道德」,自發、啟發,毫無強迫、強制,完全符合道德原理─理性自發。是說服力的極致,兼備信心說服力、理性說服力與事實說服力。

比丘還俗,不限次數。比丘尼得還俗一次。僧團並無刑罰權,更彰顯此共產社會的自律自治功能。

(取材自 Alex Pan’s Digest

Alex Pan TheWalker

2012.07.25

2012年7月18日 星期三

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(三十)

─自由與道德─

釋迦牟尼佛,即佛陀,是「自由與道德」的已知。

何以見得?

佛陀是解脫之人。解脫「貪瞋痴」的束縛,斷絶「貪瞋痴」的「原因」,不生「貪瞋痴」的「結果」,而永盡「貪瞋痴」。没有原因,就無結果。

「解脫」不同於「解放」。解脫後,不用改造,教育、再教育。所以不煩「解放」。

佛陀的阿羅漢弟子,貪瞋痴永盡,亦是解脫之人。

佛陀與阿羅漢,都是解脫之人,都能說出:「我生已盡,梵行已立,所作已辦,自知不受後有。」

既然,梵行已立「自由與道德」已明確建立,不必改造,足供典範。

佛陀、阿羅漢為了維持梵行清淨,所以,隨時隨地都在精進中。

精進、正精進,為維持不變「質」,不是改造、再改造。

精進、正精進,或許有:「時時勤拂拭,勿使惹塵埃」與「本來無一物,何處惹塵埃」之辨,即南頓北漸之爭。

但是,絶非「酒肉穿腸過,佛在心頭坐」的灑脫。

飲酒犯酒戒。佛陀有條件接受「肉食」,即三淨肉。

但問心頭坐的佛陀,是佛陀或蜜絲佛陀?

阿羅漢亦稱「無學」,因為,所作已辦。

阿羅漢不想成佛?

想成佛,不就要更進一步「修習」?怎能稱「無學」?固步自封?

阿羅漢若想成佛,廻小向大,發大菩提心,入菩薩第八地─不動地,行於「事法界、理法界、理事無礙界、事事無礙法界」,證入「一真法界」,成佛,統合於毗盧遮那佛的華嚴世界,亦即,廻心大阿羅漢,從不動地,地地高升,善慧地、法雲地、等覺、一生補處,成佛。

所以,阿羅漢到成佛,没有「學或無學」,只精進,故,仍是「無學」。

佛陀建立佛、法、僧與戒,成立僧團。

廣義僧團,包括在家眾在內,一般指出家眾。

出家無家,依止僧團,出家人不事生產、不掌控生財器具,其飲食、衣被、湯藥、卧具四事,皆仰賴在家眾的供養。

故而,佛陀所建立的出家僧團,是無產階級,以前述長老莎伽陀為例,身外之物只有僧伽黎、漉水囊、鉢杖、油囊、革屐、鍼筒。因為醉卧於路旁,所以僧伽黎(三衣之一)與革屐離身。

這些無產階級是否專政?

有,專辦佛事,其他,歸在家眾。

他們一窮二白,他們被剝奪「隱私」?他們也要求「在家眾」,比照,不能有隱私?






(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.18

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十九)

─自由與道德─

共產社會的「自由與道德」,不存在於「封建社會」,不存在於「資本社會」。

共產革命成功後,人民得到「解放」,解除「封建社會」和「資本社會」的束縛,人民就可以恢復「自由」?

不!

不?

解放後,才是「改造」的開始。

Why?

人類的天生自由,不俱道德意義。改造後的自由,才俱有道德意義。

「改造」不是一時一刻,「改造」是無止境!

要使自由俱有道德意義,建立共產社會的「自由與道德」,人民必須改造,整個人類社會必須澈底改造。必須消除封建社會、資本社會的階級制度、階級意識,以建立平等、均富的共產社會。

白馬非「馬」。

無產階級不是「階級」,無產階級專政,不是「專政」。但是無產階級的使命,就是改造人類社會,建構人類的平等、均富社會─人類終極社會─共產社會。

誰賦與無產階級如此神聖使命?

巨龍?絶對精神?

絶對精神的統合,誰賦與?

理性。

毘盧遮那佛的統合過去、現在、未來佛,也是理性?

無產階級的改造使命,也是理性?

理性不是天生的嗎?

既然是天生,就是現在。

現在的理性和過去的理性,乃至未來的理性,若有不同,顯然就不理性。

所以,理性是恒性。

統合屬「未來」,改造亦是「未來」。因為,它是原因與結果關係的「結果」,可預見、可預期。但是,它還是未”實現”(actualization)的「結果」。因此,不得不將它列入「未知的領域。

如何求「未知」?

捨「已知」,就無法使「未知」成為「已知」。

何者是「自由與道德」的已知?

中國共產社會的「自由與道德」仍是未知。因為,尚在改造中!從何找到已知的「自由與道德」!







(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.18

2012年7月13日 星期五

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十八)

─自由與道德─

中國共產黨高舉「解放」大旗,進行「改造中國」、「改造世界」的神聖使命。

所謂「解放」,不在「解除束縛,重獲自由或恢復自由」。而是,「解除封建社會、資本社會的束縛,在共產社會獲得自由與道德」。

因此,解放俱有「改造」的意涵。同於盧騷所謂的「強迫自由、強迫道德」。「強迫或強制」是手段,「自由與道德」是目的。故而,「解放」是掌控每個人,從解除封建社會、資本社會的束縛,到獲得共產社會的自由與道德,其整個過程。而「解放軍」就是執行此「解放」的神聖使命,以掌控手段和目的。

共產社會的「自由與道德」,是現在進行式,在無限的未來,得到完成或實現(Actualization)。

簡而言之,解放的「目的」,在於得到未來式的「自由與道德」,而非恢復(restoration; to restore) 原有的「自由與道德」。所以,共產社會的「自由與道德」,並未存在於人類的「經驗歷史」!?

「解放」源自唯物辯證史觀。封建社會是「正」,資本社會是「反」,共產社會是「合」。

此唯物辯證史觀,源自黑格爾的唯心辯證法,上帝或絶對理念(God or Absolute Idea),稱第一因(first cause)或究極因(final cause),是「正」(Thesis),人類、宇宙萬物合稱自然界,是「反」(Anti-Thesis),而絶對精神(Absolute Spirit)是合(Syn-Thesis)。

因此,巨龍,無論盤古大神是否其化身之一,是正(Thesis)或反(Anti-Thesis),終將統合在絶對精神!

巨龍,盤古大神,是小巫見大巫?

龍的傳人,醒醒吧!巨龍正等待「被解放」!

你們的”License”,撼得動、擋得住,那張「解放」”License”!?

絶對精神!方東美老師都要向”衪”俯首稱臣。祂,就是「華嚴宗」宗主毗盧遮那佛(Vairocana Buddha),開展方老師的華嚴宗哲學!




(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十七)

─中國之旅─

「上如漂枝,民如野鹿。」(莊子‧天地)

不,中國人絶對不是「一無所有」或「無身外之物」。

走訪南崗橋一帶,一般屋舍是有點古老,但仍堅固,他們會熱烈邀請我們進去坐坐。

我們不學「韓信」,能忍跨下之辱。家家戶戶的「廳頭」,掛起「萬國旗」。我想,他們不供奉祖先牌位。

我忍不住問道:「這房子蓋多久了?」

「有二、三百年了!」他們回答得很得意。

我也不再問下去,是否門不設閂?

「是故,謀閉而不興,盜、竊、亂、賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。」(禮運大同篇)

我真的來到大同世界?

外戶不閉,門不設閂,已超越大同世界,這是什麼世界?

他們不貪、不取嗎?

什麼都要!一切向前(錢)看!

要不到,用借的。借,就是不還!

摯友的侄女,已是媽媽了。她看上我那隻鋼筆型手電筒,向我要。

來回烏泥夯、南崗橋三十分鐘的山路,夜間需要照明,因此,我還不能給她。

她硬是要我借她看看,再三,我借了。隔天,我要她還,她說忘記帶來。

再三,她說掉了!

我肅容說道:

「我知道妳很喜歡那隻手電筒,我本想離開烏泥夯前,送給妳。既然,那麼喜歡,怎麼丟掉?」

我說出真心話,她真的掉下淚!

「貪」,在這個超越大同世界的農村社會,四處洋溢。

既然,什麼東西都想「據為己有」,没有「隱私」嗎?你會相信?

為什麼不能有「隱私?」

值得探討。



(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十六)

─中國之旅─
「隱私」區別台灣和中國

没有「隱私」,永遠停滯在自然狀態(State of Nature)。若失去互相信賴,就是永無止息的戰爭狀態(State of War)。無異「野蠻」世界。

没有「隱私」,那有「人的尊嚴」(Dignity of Man),更遑論不可剝奪權利(The Inalienable Rights),房舍、宮宇能刻劃出什麼「文明」(civilization)?

没有「隱私」,「民主」和「共和」,都是空談!

我們在平江、長沙、岳陽,偶而會碰到這次湖南探親團團友。

幾位”Young Female Chinese on Taipei”拉著我們到一旁,他鄉遇故知?

我直截了當,說道:別說了!

不,她們強調,回到台北,一定要聚一聚,好好控訴?!

她們曾花容失色!驚嚇過度!差點當場昏厥!尤其,餘怒未熄!

她們餘悸猶在,說道:「我們永遠無法接受,這些中國人的”冷處理”。簡直不可理喻,野蠻!我們是”人”,我們有”隱私”!」

「他們還能說出,有什麼好大驚小怪的!」

「我們就是這樣長大的!你們不也是這樣!」

中國人没有隱私!

「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」(論語‧顏淵)

中國人講「禮」,克己復「禮」為「仁」。(論語‧顏淵)

所以中國人尊禮重仁,中國是「禮義之邦」。

「看」了當作没看到,「聽」了當作没聽到,「說」了當作没說過,「拿」了當作没拿過。總之,「思無邪」(論語‧為政)。就是尊禮重仁,尊重隱私?

孔老夫子乃至孟夫子從未說過「隱私」兩個字!嘿!那來「隱私」!



(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十五)

─中國之旅─

在「烏泥夯」的第四個早晨,我開始拉肚子!

不得了!小兄弟飛快帶我到最近厠所─豬舍!?

這豬舍是密閉式。有門,還是没有閂!

第三趟,才準備蹲下……

「嘿,不要進來!」

這位老兄,理都不理我,逕自養他的豬。

我把他推出去。

第四次,他又闖進來!

我用棍子頂門,他還是推開!

他想幹什麼?只是為了養豬?

我無法想像:

一個人,男或女,光著屁股,蹲著。他竟能站立一旁養他的豬?

隱私!

他們中國人,自古以來,不懂隱私?

那個上午,我一連「拉」了十次,愈挫愈勇。

我不嫌豬。當然,豬也不嫌我。但是,在我蹲著的時刻,絶對,絶對,不允許任何人的侵犯!

一大清早,兩位妙齡姑娘坐在我們的床上,嬰兒擺在棉被上。如何解讀?我們不怕掀開棉被,我後夜「和衣」而卧,睡在一旁的「摯友」也是如此。

他們完全没「隱私」的觀念!

「中夜之前」,我頂著門而坐。這是我在「烏泥夯」,入夜不可少的工作!為了「隱私」!



(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.13

2012年7月12日 星期四

他就是吳敦義

1978年9月中旬,返校途中,有輛轎車從後方撞上我的摩托車。
人車倒地,車子不能發動,肇事者載我到學校。
下車前,給了我[姓名,電話和住所]。
隔天,撥電話,竟然,攏係假!
我到台北市議會尋求協助。
[張議員,我是張同生的同學,麻煩你幫我查這車號的車籍資料]。
坐在張元成桌子上的平頭高個子,撥電話,寫下"該車"的車籍資料,遞給我。
事後,我請張同生代我向"張元成"議員說謝。

後來,這位平頭高個子競選南投縣長。
哦,原來他就是吳敦義!
至今,我還未向他當面道謝!

Alex Pan TheWalker
2012.07.12

2012年7月5日 星期四

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十四)

─中國之旅─

老爹這次返鄉,算是衣錦榮歸?

每天升堂開講,心中存著:光榮的失敗者?

的確,中國國民黨徹底失敗。

但是,中國共產黨的成功,在那兒?永遠執政,也算是成功嗎?

老爹學貫古今「中」外,宏論一啟,口若懸河,滔滔不絶,一如「老龍」駕「新雲」,不可一世!

或許,因為少了「台灣觀點」,摯友摃上!?

在「老家」的第三天上午,摯友非常沮喪,說道:「完了,老爹當著所有親友面前,宣布”斷絶父子關係”!」

Serious?

我笑著問道。

午餐時刻到了,三人依次坐下。

「老爹,記不記得,您向蔣介石敬酒,說道,校長,你杯中是茶或是酒?」

哦,老爹無言以對!

「蔣介石可以質疑你的”忠誠”,你怎麼能質疑自己的子女!有其父必有其子!」

老爹站起來,握著摯友的手!

老爹在黃埔軍校畢業餐會,代表所有學員,向校長(蔣介石)敬酒。

老爹天才一問,斷送大好前程,陳守山念黃埔軍校,還是他推薦的!

陳守山肩上的星星,比老爹肩上的梅花還多。情何以堪!

老爹絶對不認為自己是失敗者,他也没見過真正的成功者。

老爹只見「大丈夫」!

他就是以「大丈夫」之姿,返鄉探親。




(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十三)

─中國之旅─

我們預定在「烏泥夯」,停留一個禮拜,二十桌擺七天,每天席開兩次。

老爹、摯友和我,堂哥另安排特別座─兩位侄孫書桌椅,桌上放幾樣菜。規格遠高於那位「老兵」的一碗麵、一雙筷。而且,没有蒼蠅,也没有蚊子。

我忘了問那位「老兵」,坐著、站著或蹲著吃麵?傷口灑塩!

堂侄找來兩位「出家人」,作七天法會。「帶頭的」提出要求:三餐以外,加兩頓點心,煙酒不能斷。

我照單全收。

「過午不食」,屬小小戒,捨不捨,悉聽尊便。「酒戒」通出家、在家戒,没有捨或不捨的問題。

「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。」

是嗎?

長老莎伽陀(周利槃特)成阿羅漢後,降服惡龍,聲名遠播。一貧女以似水色酒供養,長老不察而飲,竟然醉卧路旁。

佛陀因此制「酒戒」。(見佛說優婆塞五戒相經)

他們領公家餉。戴起道冠、穿起道袍,手執七星劍,還能足踏七星步。

催符念咒,誦經超度,召魂除妖,全都辦。

佛道通吃,中國特色。

另二十幾位年青人,挑起擔子,往來烏泥夯、南崗橋、平江縣治,採購生鮮魚肉、蔬菜。回來,蹲下來,揀菜、洗菜,燒煮佳餚,全部都辦。

這些中國年青人,充滿活力,不見疲態!

我負責給錢,每給一次,心裡輕鬆一次。後夜「和衣」而卧,白天「繫腰」辦事,小心翼翼。

那位「司機」,經常載我們遠行。有次,指著南崗橋一處山坡雙層洋樓,很自豪說道:「那是我花8萬人民幣蓋的,我月入900,算高收入。」

哦,不是蓋的,我腰纒十來萬人民幣,在「匪區」趴趴走,有夠膽量!



(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十二)

─中國之旅─

侄媳在「共匪」酒足飯飽,席散後,依尊卑秩序,為我們準備洗澡用水。我婉拒她的「孝敬」。夜深人靜,獨自在那小水池旁,享受天然浴。

污垢汗水清除後,抬望近中秋月,千里共嬋娟,不覺身在「匪區」!

今天有夠累,早點休息。

才躺下!

「嘿,怎麼有人闖進卧室!」

原來門不設閂!?

搬來一張小椅子頂住門。

嘿,還是有人硬闖進來!

來人滿身酒味,求見老爹!

乾脆坐在小椅子上,當起門神!

烏泥夯處在山中,「中夜」會割起颶風,足足一個時辰。刮風期間,不再有人走動,因此,「後夜」,我得以上床「卧睡」!

睡眠的效果,不在時間的長短,而在「入睡」的深淺。因此,一覺醒來,又是充滿活力的一天!

咦?

張開眼睛,卧房已坐滿「共匪」!而且,不止如此,妙齡姑娘坐在我的床上!最糟糕的,棉被上竟趴著小嬰兒,還穿開襠褲!

這是怎麼回事?

「後夜」到清晨,我到底幹過什麼事?

人贜俱獲?

啞口無言!

嘿!我有隱私權!

誰理你!

Oh, my God!

What happens?

老爹竟然升座。

老老少少、男男女女,都面向老爹,小嬰兒也不例外!

傾聽老爹的祖國統一論?統一在「青年黨」的遠見?

真的,誰理你、你們!

我和摯友,默默起床,抗議什麼?!

這是摯友和我,在他老家的第一個Daylight!明相已出!

不必等Sunrise, Look, a new day has begun!




(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十一)

─中國之旅─

摯友老家─烏泥夯、南崗橋、平江縣,中國湖南。住著堂哥、堂哥兒、媳及孫女(小六)、孫子(小四)。堂哥應已六十出頭,兒媳三十多歲。老爹輩份很高,能不重申三綱五常!

房舍是老是舊,但堅固、乾淨。有「伸手」,類似台灣的三合院,空出六、七十坪的庭院,没有圍籬,屬開放空間,可曬穀子或晾衣服。庭院左前端臨路邊,有一四方型,三公尺見方的水池,泉水湧出,經年不絶。

老爹應是族裡最尊長,往後幾天,姪字輩的老太婆絡繹不絶,跪拜不斷。老爹有位堂妹,年齡稍長我幾歲,手腳靈活,還教我如何下山─用八字腳。她就像我的親人,和兒媳、孫子同住。家在南崗橋,常帶到當地福利社買日用品,我順便為她一家人添購衣物。

這家福利社員工待我如「上賓」,「賓至如歸」,中國國民黨說謊,這那像「匪區」。

我曾向幾位年輕貌美的「女匪幹」,發下豪語:I shall return! 我爽約,已過了二十幾個年頭!但我的確懷念她們,尤其是小姑媽一家人!

摯友的老家還有個特色,衣物不晾在廳堂前。從廣州到長沙,火車經過之處,家家戶戶廳堂前掛滿「萬國旗」!無神論萬歲!韓信地下有知,會逐漸看淡「跨下之辱」!?

剛到烏泥夯,就找幾位小朋友,陪我走趟南崗橋,山路雖然上上、下下,不難走。真的,來回只要三十分鐘。

回到烏泥夯,還有天色,庭院、廳堂早已高朋滿座,足足二十桌,都是共匪!

堂哥在大廳正位,擺設香案。牆壁貼紅紙,書寫:○家歷代祖先神位。

「神位」是新設,但「楷書」可是熟練,傳承悠遠。

我没上香,但,恭立一側。

「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫天人師、佛、世尊。」

重複默念


(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.05

2012年7月1日 星期日

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(二十)

─中國之旅─

八關齋法或戒,除優婆塞五戒的「不邪淫」,改為「不淫」外,加上「不在高廣之牀」及「不習作倡伎樂香華塗身」,共七戒。再加一「齋」,即「過午不食」。

因此,交待司機,找個餐館,能在中午之前,用完餐,再繼續上路。

下午五時許,抵「桂叔」家。記下司機的聯絡電話後,桂叔一家人早在門口恭迎。

桂叔一一引見其家人,茶敍,用晚餐,再敍,深夜才各自就寢。

「桂叔」在台灣並未結婚。開放探親後,已回老家幾趟。獨生子年紀與我們相當,早已成家。恭恭敬敬,隨侍在側。家裡井然有序,三綱五常不受清算鬥爭的衝擊。桂叔應有返鄉養老的打算,可喜可賀!

隔天一大清早,一夥人用完早餐,就上路,前往摯友老家。

原本桂叔安排老爹坐轎,不見轎夫,因此,徒步前進。

山不高,路崎嶇。摯友一箭步,扶起步履歪斜的老爹。老爹雙手一甩,斥道:我是軍人。我抓住老爹背後皮帶,提起老爹,齊步前行。

摯友學過柔道,身體微胖,不出一個鐘頭,頭髮己濕。

我背著十公斤的行李袋,提著老爹,直到中午用餐時間才放下。餐後,轎夫趕到,抵摯友老家,已下午四時許。

放下行李,看到一羣小朋友指著前方。走向前,觀察他們目光所向。問道:

「前面是不是湖泊?」

「是的,那裡有發電廠!」

「哦,是不是有聯外道路?」

「有,有公車,經南崗橋、平江縣府,兩小時到長沙。」

「那麼,從這裡到南崗橋要走多久?」

「一趟十五分鐘,走山路,我們經常一天來回幾趟。」

我招來摯友,請小朋友「複述」。

「桂叔」安排這趟行程,有違常理?

原定到「烏泥夯」─摯友的老家,我身上的「人民幣」就交給桂叔。經此轉折,我只好腰纒萬貫,成為不折不扣的守財奴!

(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十九)

─中國之旅─

我們在廣州過「中國之旅」的第一夜。導遊小姐交待,晚上不要出門,以免意外。

我委託導遊小姐,買齊「在地」必備良藥,並兌換人民幣,腰纒萬貫(十萬以上人民幣),當然,格外小心。

隔天早上,在廣州搭火車。

一上火車,發現不對勁!?

到長沙要坐十八小時。每個人分配一個吊牀,我和摯友撐得住,老爹和桂叔呢?

因此,找導遊小姐。

導遊不待我開口,馬上安排包廂座,另加四份鐵路特別餐,作為賠罪!?

中國火車,同速,車廂不同,票價不同。台灣火車,車速不同,票價不同。

何者符合平等原理?就各自解讀。

隔天上午九時,車抵長沙。

一出火車站,一羣人橫在去路,武警在旁。怎麼回事?

「井中有仁」!

我招呼一位婦道人家,叫到一旁,嚴肅說道:「我給妳十塊人民幣,不得聲張,否則,交易取消。」

那婦人點點頭!

誠信原則!

我帶著老爹一行四人,頭也不回,直接往「對台辦」,洽詢交通工具。

我意識到,無論是Chinese on Taiwan, Chinese on Taipei,or Taiwanese,都是「呆胞」。

入境隨俗!

遞上一條洋煙,說明原委。

台辦幹事隨即找來一部計程車,車資600元人民幣,目的地─桂叔老家!車程6小時。




(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十八)

─中國之旅─

整個湖南探親團成員,我只認識摯友、老爹─摯友的父親。

大家先在金華女中集合,然後,搭遊覽車到桃園機場,啟程。

摯友介紹「桂叔」後,上遊覽車。

「桂叔」拿著一個行李袋,說道:

「幫我看好。」

我回答:

「先放在行李架上。」

我接著問道:

「桂叔,這包包是不是很貴重?」

桂叔回答:

「是的。」

我順口說道:

「那麼,你自己要好好保管。」

桂叔回答:

「是的。」

車子很快就到機場。

在飛往香港途中,摯友附耳說道:「潘兄,你真行,幾句話就甩掉「桂叔」!」

我有點不知所云?

摯友進一步說明:

「桂叔是老爹的部下,吃定我們六位兄弟。這趟返鄉之旅,由他一手安排。」

哦,原來老爹治家如治軍,長幼有序,輩份分明,宗奉漢儒的三綱五常!

我宗法孔孟,敬老尊賢。

貴重之物,就該自己保管!我何嘗排斥長者的託付?

Chinese on Taiwan仍保留漢儒的倫理,中國呢?



(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.01

火車勾甘蔗(結論‧XⅣ)God bless “The People on Taiwan”!(十七)

─中國之旅─

拜「來台三代祖墳遭破壞」之賜,1988年1月起,我的身體狀況,已不宜出門,何況遠行?

摯友懇切要求,陪「老爹」返鄉探親,如何承擔?

老爹年近八十,身體日衰。

「六四」當天,波共垮台,引起骨牌效應,一九八九年底,東歐共產集團解體,波蘭、匈牙利、捷克、保加利亞,紛紛走向民主化(Democratization)。而羅馬尼亞也在一九九0年五月,舉行大選。

台灣的大專院校青年學生,繼中國「六四學運」之後,在1990年3月、5月,分別展開「野百合學運」,推動台灣的民主改革。

中國鎮壓「六四學運」後,經得起全球性民主潮流的一再衝擊?

中國真的不適合民主?中國式的共產社會優於普世的民主社會?

能不嘗試一趟「中國之旅」,探索究竟!?

因此,答應摯友,全程21天,陪伴「老爹」,返鄉祭祖,完成他的最後心願。

而我在1988年10月,正式歸依佛、法、僧,成為佛陀的優婆塞弟子,捨棄咒術。故而,全程持八關齋法,邁向不可測的旅途。



(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker

2012.07.01