─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀曾特別到達首陀會天，探視阿那含聖人。這些聖人乃過去九十劫以來，毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛及佛陀的弟子，皆稱諸佛為「我師」，「我從受化，故來生此」。
佛陀自承：「我所生處，無所不徧，唯除首陀會天。設生彼天，則不還此。」(以上參考長阿含卷一、第一分初大本緣經第一)
儘管佛陀受盡六道輪廻，就是不在首陀會天受生，否則，不得人身，不能成佛。
首陀會天的阿那含聖人，稱「不來」，不來人間受生，必在該天得其究竟。惟「不來」，指不來人間受生，而非不來人間教化。
首陀會天諸天人，有已證阿羅漢果未入滅，稱阿羅漢善到。有正向阿羅漢果證，稱阿羅漢善向。
故而，佛陀說道：「世有阿羅漢(或真人)善到善向，此世他世自知作證具足住。」(正見之一，見中阿含第20、189經，雜阿含第784、785經)
佛陀駐世時，其在家弟子若曠野長者、質多羅長者等，證阿那含果往生首陀會天。(見雜阿含第594、575、1033、1035、1037經)其出家弟子證阿那含果者，甚多，誠難以一一指出。
首陀會的天人，其壽命以「劫」計算。佛陀駐世時，九十劫前的阿那含聖人仍在，可見其壽命的長久。又四禪天屬三災不壞之處，没有成、住、壞、空的現象。故而，佛法有正、像、未乃至滅的現象，應是針對人間而言，佛法豈有滅的情事！
阿那含乃至阿羅漢皆受「自了漢」之譏，故而人間佛法的正、
像末乃至滅，皆無動於衷？
是嗎？佛陀的出家，乃受其示現「沙門」之啟發！
佛陀應娑婆世界主梵天王之請，為娑婆世界眾生說法(見雜阿含1189、1190經)，佛法傳播於天上、人間。佛、法、僧、戒「四不壞淨」成為諸天天道。(見雜阿含第847~850經)
諸天天人天生預知未來的「天眼」，確知唯有證「四不壞淨」，得「須陀洹」果，始能免於下生惡趣。故受持五戒，使自己免於恐懼，他人亦得免於恐懼。(參考增一阿含卷二十三、增上品第三十一、第十經、卷二十四、善聚品第三十二、第六經)
人類没有天眼，不能預知未來。但是，為了自己得免於恐懼，他人亦得因此免於恐懼，持五戒即可步上「免於恐懼」的康莊大道。
惟，持五戒？誰有那麼大的權威，施設五戒！
我只服從自己，我是「道德主體」，我要「自由」！
那麼，就回到「己所不欲，勿施於人」的命題，此忠恕之道，乃自由的源頭，也是解放之德的來源。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex
Pan TheWalker
2012.11.11
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