─「解放之德」是什麼？─
無畏施、施無畏(Abhayapradána)
佛陀聲聞弟子中、神通第一，大目揵連提到，佛陀將布施分成兩大類，即財施和法施，而持戒、持五戒屬於法施。受持五戒可稱五大布施。大目揵連認為佛陀的在家弟子(廣義學佛者、學佛的人)，應該受持五戒，作為終身修行的要項。(見增一阿含卷二十、聲聞品第二十八第一經)
故而，持戒、持五戒，是無畏施、施無畏，也是法施。諸無產階級的人，錢財有所不便。諸資產階級的人，錢財有所不捨，無妨考慮持五戒的法施功能。學佛的人，做善事經常掛在嘴巴，樂善好施，但是，無論做多少善事、口碑廣傳，或，自許修行多高深，自信這輩子可以成佛，是否自問，家人、週遭的人，免於恐懼嗎？
持五戒，不殺生、不盜偷、不邪淫、不妄語、不飲酒，無畏施、法施，皆屬「不作為、無為」，乃「己所不欲，勿施於人」，彰顯「無為之德」。若「持戒清淨」，此「無為之德」更能散發順風香、逆風亦香的戒香，歷久不散，留芳萬世。(見增一阿含卷十三、地主品第二十三、第五經，雜阿含第1073經)
戒香，無為之德，何止令人免於恐懼，乃祥和社會的發端。諸撐著「解放」大旗的「大有為者」，能無視此「無為之德」，其對於「解放」、「解放之德」的積極意義？
尤其，若能在此「持戒清淨」的基礎，念佛、念法、念僧，對於佛、法、僧、戒，不生疑惑，得「法眼淨」，證「四不壞淨」(見雜阿含第847~850經)，得「須陀洹」果，「七有天人往生，究竟苦邊，不墮惡趣」(見雜阿含第815、844、845經)
所謂「七有天人往生，究竟苦邊，不墮惡趣」，即，學佛的人證須陀洹果，下輩子生四天王天，然後依次忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，然後下生為人，成阿羅漢或成佛(依其發願)，不再受生，永遠脫離輪廻之苦。而且，其轉世情況不超過七次。
得須陀洹的人，不會下生「地獄、惡鬼、畜牲乃至阿修羅」等惡趣，永遠脫離恐懼，可稱大無畏者。故而，其無畏施、施無畏，堪稱大無畏施。
「解放之德」應該不能障礙「解脫之道」，而是解脫之道的基礎。
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.11.04
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