火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (五十二)---via HTML

---理性的啟發--- 重返世間(五) 拾佛牙慧(1) ----- 書呆子，道家和儒家都講無為，以期社會每個成員的自治，統稱無為而自治。那麼，道家和儒家就無區別 ----- 「大士，道家法自然，儒家法天，還是有區別。」 ----- 天也是自然，非人為，你這樣分別，太籠統 ----- 「是，是，大士，儒家法天，準據北辰。北辰非人為，也是自然，所以這樣區分，的確，太籠統。」 ----- 書呆子，既然，你看出，道家玩鹿車，是聖道，是辟支佛乘。儒家玩羊車，是天道，是人天乘。難道，你拾佛牙慧，就只有這點能耐？----- 「是，是，大士，書呆子的確拾佛牙慧，大士，書呆子還是拾佛牙慧，大膽陳述。」 ----- 那麼，就直說無妨 ----- 「大士，道家對於人的本性，取樣於徧淨天的一身一想和梵天與光音天初生(不夭折)的若干身一想。亦即，道家以一想定位人的天性，即人的本性和本德。而儒家對於人的本性，取樣於光音天的一身若干想，與欲界六天和人的若干身若干想。」 -----嗯，拾佛牙慧，書呆子，再進一步說明 ----- 「大士，既然，道家取樣於一想，不論是否一身(同一相貌)或若干身(相貌有別)，一概認定人的本性和含德相同。因此，不作因性和自性的探討，以免枝節叢生。而儒家取樣於若干想(想法個個不同)，不論其相貌是否相同。因此，不得不對於若干想的由來，作進一步的探討。人的想法，個個不同，表現出每個人的自性，但此自性，其來有自，即自性來自因性。而因性又源自何方？果實天？儒家並無果實天的概念，而以北辰為因性的源頭，此因性即仁性。所以，儘管每個人想法不同，表現各有其自性。而此差異，並不表示彼此敵對或互不相容。反而，因其自性皆來自仁性，即有其共同因性。因此，並不相悖，相容無礙，因性或仁性即此相攝相持的總源頭。故謂，北辰居其所，而眾星共之。」 ----- 好吧，那麼，就一個一個來，先談道家的無為 ----- (取材自Alex Pan’s Digest) Alex Pan TheWalker 2013.08.22