釋明
ㄧ、師子吼
師子吼，佛教術語，取獅子吼的震撼懾服力為喻。唯兩者意涵天壤之別。
獅子吼，獅子的吼叫，震懾羣獸，樹立權威，彰顯獅子的勇猛無畏及威勢不可抗拒，稱萬獸之王，雄霸森林草原，建立叢林法則，弱肉強食，力量即一切，強權即公理，勝者為王，敗者為寇。人類法之，稱自然法則、自然律（Laws of Nature ; Natural Laws）。誠，非文明之福！
佛教所稱師子吼，佛的說法，震懾異學邪說，摧毀心智障蔽，啟發正智，建立無上至真覺道。乃捨暴力就說服力的極致！
師子吼，謂佛在大眾中為決定之說而無所畏。涅槃經二十七曰：師子吼者，名決定說。維摩經佛國品曰：演法無畏，猶如師子吼。（見丁福保編，佛學大辭典，頁一八四三）
佛俱十八不共法、十力、四無所畏、四無礙智。師子吼係出自佛的十力與四無所畏。（見雜阿含第三四八經、六八四經、七零一經）。故而，非不共法。
佛教授弟子，見如實（事）、知如真（理），培育如實知見，長養無畏智勇，開發極致說服力，因此，舍利弗（智慧第ㄧ）發師子吼（見雜阿含第三四五經、四九八經），乃至阿難（多聞第ㄧ）亦發師子吼（見增ㄧ阿含經卷ㄧ、序品第ㄧ）。
於"事"見如實，於"理"知如真的如實知見治學基礎，學者（不論學佛與否）涵養無畏智勇，發師子吼，震懾邪說謬論，摧毀理性障蔽，引導人類走向自由與尊嚴大道，能不敬服！
佛，佛弟子，震發師子吼，開發人類智慧，建立世、出世間的無上至真解脫道！
學者，發師子吼，啟發人類理性，解除束縛，建立世間自由無礙大道！
林山田教授、李鎮源老先生暨陳師孟先生等自由人權鬥士，捨暴力就說服力（From Force to Persuasion），發師子吼，能不致最高敬意！
阿頓爵士（Lord Acton）認為：自由的成長，乃整個人類歷史的主題，代表上帝為人類所設的計劃。
上天或上蒼如是安排，人類自由鬥士如是成就，這就是自然法。阿門。
It's so written , it should be done . This is the Natural Law.A-Men
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
2011年11月10日 星期四
師子吼 (三)
教授罹患胰臟癌的消息，早有聽聞，因為本地很多人非常關心教授，有位山友，每天注意教授大紅色老爺車是否上五峰旗！教授有驚人的生命力與意志力，幾乎每天清晨會爬到五峰旗瀑布頂靜坐，即使經過化療放射線治療！
若林衡哲醫師、施並錫教授、陳延輝教授等，頻頻問起教授病情，查詢探病事宜，其實關心台灣的人從未間斷關切教授！
九月中旬，我帶著告罪與探病的心情，探望教授，進門才坐下，教授就問我，書發行的情形如何？可找日本的黃文雄助印，接著說道：「最初發現病狀，癌症指數僅５０，經過化療、放射線治療，指數競標到５萬、８萬！」教授指著左琵琶骨右端一腫塊，「平白注射了半年，每星期一次」。笑一笑，然後取出一大疊文稿，要我幫他看。我回答:校對，沒問題。教授說道：「不是校對，仔細幫我看看，儘量找出毛病，改，不用客氣！」我拿起稿件，「刑法總論」，一看到「刑法」兩個字，就頭大！我是自然法的信徒，行為準則依「善有善報，惡有惡報」。刑法是主權者跟政府的最大妥協，我向來不妥協，實在難勝重任！思量中教授溫和道：「你是學法律的，住附近，找你最方便！」，有原則就有例外，就破個例，應允。俄頃，仔細端詳，教授真已到末期？雖然理光頭，不見掉髮跡象，說實在，看不出已七十，眼前所見，的確少了往常睥睨之氣，現出一種人間少有的尊貴與祥和瑞相。
往後的四十天，我用三、二、三共八天時間，完成交代任務。教授的「刑法總論」的確是經典之作！
刑法是人民（主權者）為保護其自然權利（生命、自由與追求幸福的權利等），對於公權力的最大讓步與妥協，也就是對於俗稱＂必要之惡＂的最大容忍。教授以最嚴謹論證，超強的說服力，貫徹此宗旨。因此，看完千頁以上的大師宏論，我輕鬆告訴自己：當壞人（喻定罪）可不容易，尤其，坐牢（喻科刑）吃白飯更難！
「總算開了眼界！」，交還文稿，我如是向教授表示謝意與敬意，教授不愧是人權超智勇鬥士！
「惡法亦法」的錯謬與事務本身邪惡（Mala in se）的自明性，促使我提醒教授，在「公務員執行命令行為」乙節，加強其論述。因為，教授學問更上一層樓的德國，納粹政權的滔天罪狀，令人餘悸猶存，乃至教授一生關注的台灣，中國國民黨黨國體制罄竹難書的邪惡暴行，「公務員執行命令」乃至「依法行政」，就是他們的護身符！
「當壞人不易，坐牢更難」，用在中國國民黨諸權貴，很貼切，尤其，若伍ＸＸ、劉ＸＸ、陳ＸＸ、朱ＸＸ、朱（女）ＸＸ等，「好不容易判了刑」竟然可以逍遙法外，有如畫龍點睛，騰空飛躍！難怪，「龍子龍孫」、「龍的傳人」！？有感於此，我還是重申：我是自然法的信徒，相信「善有善報，惡有惡報」！
九月二十三日，我升級當阿公，教授提一帶麻豆文旦及一盒宜蘭餅到我家來，「我台南出生，住宜蘭」，教授真用心，「不忘其來自，也不忘其所在」，謝了。
十月二十五日晚間，教授來電再次謝謝。
我如是說：教授是法界先進、前輩（應該更正為巨擘、泰斗），我們是鄰居，尤其，我們是建國同行，所以，什麼事都是我應該做的！
而且，我更提醒教授：找到平衡點，可以超越病痛、共生。
如今，教授早已飛昇天界，超越善惡，守護台灣！
［附記］：其實，建國大道最大障礙的排除工程，林山田教授、李鎮源老先生及陳師孟先生等，早已完成。而橫在建國大道最後的障礙－－枯槁的桀羅樹，等待我們排除，收起庶人劍，捨暴力就說服力，現今言論都已完全自由，善用我們手上的諸侯劍、天子劍，剷除這棵外來毒樹，或將他移至無何有之鄉，「他，馬的」，仍有大用，十年生聚，繼承總理遺囑：「革命尚未成功，同志仍須努力」及總裁遺志：反攻大陸，復國成功！」就讓「他，馬的」去復國。
台灣人建國！天祐台灣
Alex 2007.11.10
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
若林衡哲醫師、施並錫教授、陳延輝教授等，頻頻問起教授病情，查詢探病事宜，其實關心台灣的人從未間斷關切教授！
九月中旬，我帶著告罪與探病的心情，探望教授，進門才坐下，教授就問我，書發行的情形如何？可找日本的黃文雄助印，接著說道：「最初發現病狀，癌症指數僅５０，經過化療、放射線治療，指數競標到５萬、８萬！」教授指著左琵琶骨右端一腫塊，「平白注射了半年，每星期一次」。笑一笑，然後取出一大疊文稿，要我幫他看。我回答:校對，沒問題。教授說道：「不是校對，仔細幫我看看，儘量找出毛病，改，不用客氣！」我拿起稿件，「刑法總論」，一看到「刑法」兩個字，就頭大！我是自然法的信徒，行為準則依「善有善報，惡有惡報」。刑法是主權者跟政府的最大妥協，我向來不妥協，實在難勝重任！思量中教授溫和道：「你是學法律的，住附近，找你最方便！」，有原則就有例外，就破個例，應允。俄頃，仔細端詳，教授真已到末期？雖然理光頭，不見掉髮跡象，說實在，看不出已七十，眼前所見，的確少了往常睥睨之氣，現出一種人間少有的尊貴與祥和瑞相。
往後的四十天，我用三、二、三共八天時間，完成交代任務。教授的「刑法總論」的確是經典之作！
刑法是人民（主權者）為保護其自然權利（生命、自由與追求幸福的權利等），對於公權力的最大讓步與妥協，也就是對於俗稱＂必要之惡＂的最大容忍。教授以最嚴謹論證，超強的說服力，貫徹此宗旨。因此，看完千頁以上的大師宏論，我輕鬆告訴自己：當壞人（喻定罪）可不容易，尤其，坐牢（喻科刑）吃白飯更難！
「總算開了眼界！」，交還文稿，我如是向教授表示謝意與敬意，教授不愧是人權超智勇鬥士！
「惡法亦法」的錯謬與事務本身邪惡（Mala in se）的自明性，促使我提醒教授，在「公務員執行命令行為」乙節，加強其論述。因為，教授學問更上一層樓的德國，納粹政權的滔天罪狀，令人餘悸猶存，乃至教授一生關注的台灣，中國國民黨黨國體制罄竹難書的邪惡暴行，「公務員執行命令」乃至「依法行政」，就是他們的護身符！
「當壞人不易，坐牢更難」，用在中國國民黨諸權貴，很貼切，尤其，若伍ＸＸ、劉ＸＸ、陳ＸＸ、朱ＸＸ、朱（女）ＸＸ等，「好不容易判了刑」竟然可以逍遙法外，有如畫龍點睛，騰空飛躍！難怪，「龍子龍孫」、「龍的傳人」！？有感於此，我還是重申：我是自然法的信徒，相信「善有善報，惡有惡報」！
九月二十三日，我升級當阿公，教授提一帶麻豆文旦及一盒宜蘭餅到我家來，「我台南出生，住宜蘭」，教授真用心，「不忘其來自，也不忘其所在」，謝了。
十月二十五日晚間，教授來電再次謝謝。
我如是說：教授是法界先進、前輩（應該更正為巨擘、泰斗），我們是鄰居，尤其，我們是建國同行，所以，什麼事都是我應該做的！
而且，我更提醒教授：找到平衡點，可以超越病痛、共生。
如今，教授早已飛昇天界，超越善惡，守護台灣！
［附記］：其實，建國大道最大障礙的排除工程，林山田教授、李鎮源老先生及陳師孟先生等，早已完成。而橫在建國大道最後的障礙－－枯槁的桀羅樹，等待我們排除，收起庶人劍，捨暴力就說服力，現今言論都已完全自由，善用我們手上的諸侯劍、天子劍，剷除這棵外來毒樹，或將他移至無何有之鄉，「他，馬的」，仍有大用，十年生聚，繼承總理遺囑：「革命尚未成功，同志仍須努力」及總裁遺志：反攻大陸，復國成功！」就讓「他，馬的」去復國。
台灣人建國！天祐台灣
Alex 2007.11.10
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
師子吼 (二)
２００５年，扁宋會達成中華民國是最大公約數的共識，我馬上找教授，提出如下見解：臺灣人期待民進黨有三：（一）終結中國國民黨長期一黨專政的政治壟斷，（二）終結中華民國，（三）建國。扁宋會的共識，已背離台灣人的期待！
簡單討論，達成一結論，成立論述小組，進行建國的啟蒙工作。教授擔任指導，我寫文章，另聘網路好手，做網路傳播！
教授曾擔任建國黨副主席，交給建國黨文宣與論述，我蒐集相關資料論述及書籍。並聘請一法學、哲學雙學位的網路好手。
半年後，我完成第一篇文章，常識。文旨：（一）人類平等天賦的常識，推動近代啟蒙思想，傳播自然權利觀念，遍及世界各地，自然權利形成現代文明國家的立國基礎。（二）臺灣人足跡所及，也就是常識所見，美國、加拿大、澳洲、紐西蘭等先進國家，就是依據自然權利，脫離大英帝國的殖民關係，獨立建國，鄰近的菲律賓、韓國、印尼、馬來西亞、新加坡、越南乃至印度，也是在二次大戰後，據於自然權利，脫離殖民地位而獨立建國。（三）台灣人據於自然權利，獨立建國，天經地義，其稀鬆平常，一如陽光的普照大地。（四）自然權利所建立的世界秩序，就其事、理，理事與事事的關係，吾人常識可見其無礙。
教授親自主持「常識」的發表會，本地十五、六位中高齡知識分子應邀參與，摯友溫先生夫婦炸排骨、煮牛肉麵，場地主人黃先生端出龍蝦現採炒菜數盤，共襄盛舉。大家圍著教授，文章擺一邊，反正帶回去看就是。又有高山茶的助興，整個會場，在問與答、曷各言爾志的熱烈氣氛下，延續三個小時以上，猶不知中夜已近。教授來到礁溪，可能首次碰上這種田園交響曲式的聚會，臨走時，告訴我，「你很有號召力！」，其實，眾皆慕教授盛名而來，而且，也沒有空手回啊！
一個月後，一造缺席判決、人的尊嚴兩篇文章陸續出爐，教授過目後，前兩篇以「不克氣」筆名在網路流通，三篇集合成書，書名：「天祐台灣」，翌年出版！
今年九月初第四版付梓中，教授打電話過來，啟動停頓一年半以上的互動。
２００６年，整年忙著兩版兩千本的流通，台灣跑了十幾圈，偶在跑馬古道與教授不期而遇，教授總是剛從國外回來，又擬下一個行程，或英國、或印度、寮國，且積極到花東縱谷尋找淨土。雪隧通後，宜蘭恐不是好住處，教授有這樣的憂慮！
今年初，好不容易，第三版出爐，才體會教授兩年建國廣場的無力感及冷暖人情的感慨，尤其是資產階級的傲慢與人人心中去不掉的警備總部。我不向教授吐苦水，再接再厲，自我激發，唱或哼著：You never walk alone！又繞台灣三圈！感謝北社陳逸南先生、台師大施並錫教授、台教會陳延輝教授的鼎力推薦，第三版才得以更上層樓，流通知識界。
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
簡單討論，達成一結論，成立論述小組，進行建國的啟蒙工作。教授擔任指導，我寫文章，另聘網路好手，做網路傳播！
教授曾擔任建國黨副主席，交給建國黨文宣與論述，我蒐集相關資料論述及書籍。並聘請一法學、哲學雙學位的網路好手。
半年後，我完成第一篇文章，常識。文旨：（一）人類平等天賦的常識，推動近代啟蒙思想，傳播自然權利觀念，遍及世界各地，自然權利形成現代文明國家的立國基礎。（二）臺灣人足跡所及，也就是常識所見，美國、加拿大、澳洲、紐西蘭等先進國家，就是依據自然權利，脫離大英帝國的殖民關係，獨立建國，鄰近的菲律賓、韓國、印尼、馬來西亞、新加坡、越南乃至印度，也是在二次大戰後，據於自然權利，脫離殖民地位而獨立建國。（三）台灣人據於自然權利，獨立建國，天經地義，其稀鬆平常，一如陽光的普照大地。（四）自然權利所建立的世界秩序，就其事、理，理事與事事的關係，吾人常識可見其無礙。
教授親自主持「常識」的發表會，本地十五、六位中高齡知識分子應邀參與，摯友溫先生夫婦炸排骨、煮牛肉麵，場地主人黃先生端出龍蝦現採炒菜數盤，共襄盛舉。大家圍著教授，文章擺一邊，反正帶回去看就是。又有高山茶的助興，整個會場，在問與答、曷各言爾志的熱烈氣氛下，延續三個小時以上，猶不知中夜已近。教授來到礁溪，可能首次碰上這種田園交響曲式的聚會，臨走時，告訴我，「你很有號召力！」，其實，眾皆慕教授盛名而來，而且，也沒有空手回啊！
一個月後，一造缺席判決、人的尊嚴兩篇文章陸續出爐，教授過目後，前兩篇以「不克氣」筆名在網路流通，三篇集合成書，書名：「天祐台灣」，翌年出版！
今年九月初第四版付梓中，教授打電話過來，啟動停頓一年半以上的互動。
２００６年，整年忙著兩版兩千本的流通，台灣跑了十幾圈，偶在跑馬古道與教授不期而遇，教授總是剛從國外回來，又擬下一個行程，或英國、或印度、寮國，且積極到花東縱谷尋找淨土。雪隧通後，宜蘭恐不是好住處，教授有這樣的憂慮！
今年初，好不容易，第三版出爐，才體會教授兩年建國廣場的無力感及冷暖人情的感慨，尤其是資產階級的傲慢與人人心中去不掉的警備總部。我不向教授吐苦水，再接再厲，自我激發，唱或哼著：You never walk alone！又繞台灣三圈！感謝北社陳逸南先生、台師大施並錫教授、台教會陳延輝教授的鼎力推薦，第三版才得以更上層樓，流通知識界。
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
師子吼 (一)
悼 林山田教授－一位震發師子吼的智勇忍者
敬懷 李鎮源老先生
台灣兩大守護神
並向 陳師孟先生 暨「廢除刑法一百條行動聯盟」，全體自由人權鬥士 至最高敬意！
教授，會叫的野獸！？能如此戲謔？！
林山田教授，震發師子吼，廢除刑法第一百條言論叛亂罪責及懲罰叛亂條例，爭取言論自由，百分之百言論自由！
教授，身軀壯碩，頭大額廣，頭髮鬆散如雄獅。早年電視常有其身影，而最令人印象深刻。就在上世紀九零年代，教授上街頭，站在宣傳車，大聲疾呼，狀如怒獅，聲響震天。因此媒體戲謔，教授，會叫的野獸！
其實，教授震發千年絕響的師子吼，威攝羣邪，與王者風範的學界耆宿，李鎮源老先生（不接受中華民國，稱院士，恐不敬），散發靄靄祥光，暨陳師孟先生及一百行動聯盟眾多自由人權鬥士，爭取百分之百言論自由，成功廢除刑法第一百條言論叛亂罪及懲治叛亂條例。
林山田教授與李鎮源老先生，兩位賢哲，先後返歸天界，誠 期盼 天祐台灣，兩位畢生守護台灣的賢哲 堅持本懷 繼續守護台灣，榮登台灣兩大守護神寶座。天祐台灣！
首次親眼目睹教授本人，是在礁溪白石腳一山丘小徑。教授獨自騎著腳踏車。我興奮告訴太太，音量壓低：「林山田教授！」。
隔一個月，又在同一地點，看到教授與其夫人，一前一後，騎著腳踏車！
教授住礁溪？！何時搬來？非所問！
又，隔一年，在礁溪跑馬古道我們迎面相逢！毫不遲疑，上前自我介紹，終於攀上交情！好高興！
我們有共同話題與志願，台灣建國！因此，不定期約見，湊上本地建國志士，高談闊論，人散興緻不散！
教授是自然領袖，任何角度看來，就是大人物，說服力與親和力特強，更不用說，其號召力！教授一再強調：不要以為四肢發達，就是頭腦簡單！他是柔道高手，在德國留學期間，就以柔道教練，賺取學費、生活費，並贏得友誼與尊敬。言外之意，媒體戲謔：「教授，會叫的野獸！」，乃至坊間也跟著流傳，他不能接受！
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
敬懷 李鎮源老先生
台灣兩大守護神
並向 陳師孟先生 暨「廢除刑法一百條行動聯盟」，全體自由人權鬥士 至最高敬意！
教授，會叫的野獸！？能如此戲謔？！
林山田教授，震發師子吼，廢除刑法第一百條言論叛亂罪責及懲罰叛亂條例，爭取言論自由，百分之百言論自由！
教授，身軀壯碩，頭大額廣，頭髮鬆散如雄獅。早年電視常有其身影，而最令人印象深刻。就在上世紀九零年代，教授上街頭，站在宣傳車，大聲疾呼，狀如怒獅，聲響震天。因此媒體戲謔，教授，會叫的野獸！
其實，教授震發千年絕響的師子吼，威攝羣邪，與王者風範的學界耆宿，李鎮源老先生（不接受中華民國，稱院士，恐不敬），散發靄靄祥光，暨陳師孟先生及一百行動聯盟眾多自由人權鬥士，爭取百分之百言論自由，成功廢除刑法第一百條言論叛亂罪及懲治叛亂條例。
林山田教授與李鎮源老先生，兩位賢哲，先後返歸天界，誠 期盼 天祐台灣，兩位畢生守護台灣的賢哲 堅持本懷 繼續守護台灣，榮登台灣兩大守護神寶座。天祐台灣！
首次親眼目睹教授本人，是在礁溪白石腳一山丘小徑。教授獨自騎著腳踏車。我興奮告訴太太，音量壓低：「林山田教授！」。
隔一個月，又在同一地點，看到教授與其夫人，一前一後，騎著腳踏車！
教授住礁溪？！何時搬來？非所問！
又，隔一年，在礁溪跑馬古道我們迎面相逢！毫不遲疑，上前自我介紹，終於攀上交情！好高興！
我們有共同話題與志願，台灣建國！因此，不定期約見，湊上本地建國志士，高談闊論，人散興緻不散！
教授是自然領袖，任何角度看來，就是大人物，說服力與親和力特強，更不用說，其號召力！教授一再強調：不要以為四肢發達，就是頭腦簡單！他是柔道高手，在德國留學期間，就以柔道教練，賺取學費、生活費，並贏得友誼與尊敬。言外之意，媒體戲謔：「教授，會叫的野獸！」，乃至坊間也跟著流傳，他不能接受！
(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)
Alex Pan TheWalker
2011.11.10
2011年11月7日 星期一
火車勾甘蔗(續)──尊王攘夷天命乎？主權在民是王道" The popular sovereignty is the kingship "！真天命也！(五)
「天無二日」！
天上只有一個太陽。
昨天、今天、明天所見的太陽，都是同一太陽。
孔子能篤定嗎？
太陽從東邊昇起，西邊落下。明天一大早，太陽從西邊昇起，東邊落下。
我們可以確定，昨天、今天、明天都是同一個太陽。
但是，太陽從東邊昇起，西邊落下。過了夜晚，太陽又從東邊昇起，西邊落下。自古以來，就是如此！
大地底下没有虛空，太陽穿過堅實地層，又從東邊昇起！？
諸君不問，世(The World)有底、無底？世(The World)有邊、無邊？「日」(The Sun)有終、無終？
或篤定：太陽從東邊昇起，西邊落下，休息。明天，另一個太陽從東邊昇起，西邊落下，休息。
「上天」每天" everyday "送出一個太陽( 日日新" Everyday a new sun is given and rises, cf, The Great Learning, ch.2, The explanation of the renovation of the people. " )，照耀大地，澤被萬民。
孔子除感念「上天」大德於內心外，不禁說出；逝者如斯，不舍晝夜。(論語‧子罕)
孔子不應讓哥白尼(Nicolaus Copernicus, 1473-1543)、凱卜洛(Johann Kepler, 1571-1630)先後說出地球繞日。
大地是球體，在虛空中繞著太陽(日)！
Oh, my God!
為什麼所有人不覺得天旋地轉？
為什麼大地仍被四海包圍，水不是往低處流？
哥白尼、凱卜洛先後被上帝的「代言人」判定：妖言惑眾。下場比蘇格拉底慘？！哥白尼、凱卜洛所言，皆非怪、力、亂、神，是真相！
「知者不惑」！
孔子就是篤定「天無二日」！
因為太陽的功能，始終如一！
「四時行焉，百物生焉。」(論語‧陽貨)
太陽使大地顯現春、夏、秋、冬和晝夜。百物也因此生生不息。
易理，易(變)、不易(不變)，盡現。
天何言哉！求神問卜？上天不是說得清清楚楚！？
這是孔子的「理性」！
那麼，堯帝不是下令后羿射下九個太陽？天上曾經同時出現十個太陽！
「天無二日乎！" There are not two suns in the sky ! "」，上天" Heaven High "不會又造幾個太陽？
孔子曉得后羿。(見論語‧憲問)
唐堯的后羿和夏啟的后羿，都是射手，兩人具足「怪、力、亂、神」，再加上嫦娥奔月" Lady Chung Hur flew to the moon "。孔子絶對不提。
孔子基於理性，篤定自古以來，天無二日。
格勞秀斯(Hugo Grotius, 1583-1645)曾這麼說，自然法不可改變，就是上帝亦無能為之。如同上帝無能力使一加一不等於二。
孔子和格老" Old Grotius "皆同一理性。孔子「存天" keep the idea of God in mind "」「敬天" respect God "」，格老" Old Grotius "「存天」，「敬天」略嫌不足。原來格老" Old Grotius "有意將自然法俗世化" secularized "，回歸理性。格老" Old Grotius "是近代自然神論的先聲。迪卡兒(Rene Descartes)緊追其後。
原來，「理性」不分古今東西。雖不聚集一堂，但照亮人性，始終如一。
孔子說：「天無二日，民無二王。" There are not two suns in the sky, there are not two kings over the people. "」皆是建基於理性。
「上天造太陽，人民立王道。" God created the Sun , the people built the kingship. "」皆據於理性。
上天不改變「理性」，人焉能改變此「理性」！
「理性」使人不受限，自發道德原理，維護完整的「自由」。因此，人類自始就是「主權者」(Sovereign)，這就是王道的基礎。並且，在此王道基礎，尊王攘夷，才有真正意義。
(取材自 Alex Pan’s Digest )
Alex Pan TheWalker
2011.11.07
天上只有一個太陽。
昨天、今天、明天所見的太陽，都是同一太陽。
孔子能篤定嗎？
太陽從東邊昇起，西邊落下。明天一大早，太陽從西邊昇起，東邊落下。
我們可以確定，昨天、今天、明天都是同一個太陽。
但是，太陽從東邊昇起，西邊落下。過了夜晚，太陽又從東邊昇起，西邊落下。自古以來，就是如此！
大地底下没有虛空，太陽穿過堅實地層，又從東邊昇起！？
諸君不問，世(The World)有底、無底？世(The World)有邊、無邊？「日」(The Sun)有終、無終？
或篤定：太陽從東邊昇起，西邊落下，休息。明天，另一個太陽從東邊昇起，西邊落下，休息。
「上天」每天" everyday "送出一個太陽( 日日新" Everyday a new sun is given and rises, cf, The Great Learning, ch.2, The explanation of the renovation of the people. " )，照耀大地，澤被萬民。
孔子除感念「上天」大德於內心外，不禁說出；逝者如斯，不舍晝夜。(論語‧子罕)
孔子不應讓哥白尼(Nicolaus Copernicus, 1473-1543)、凱卜洛(Johann Kepler, 1571-1630)先後說出地球繞日。
大地是球體，在虛空中繞著太陽(日)！
Oh, my God!
為什麼所有人不覺得天旋地轉？
為什麼大地仍被四海包圍，水不是往低處流？
哥白尼、凱卜洛先後被上帝的「代言人」判定：妖言惑眾。下場比蘇格拉底慘？！哥白尼、凱卜洛所言，皆非怪、力、亂、神，是真相！
「知者不惑」！
孔子就是篤定「天無二日」！
因為太陽的功能，始終如一！
「四時行焉，百物生焉。」(論語‧陽貨)
太陽使大地顯現春、夏、秋、冬和晝夜。百物也因此生生不息。
易理，易(變)、不易(不變)，盡現。
天何言哉！求神問卜？上天不是說得清清楚楚！？
這是孔子的「理性」！
那麼，堯帝不是下令后羿射下九個太陽？天上曾經同時出現十個太陽！
「天無二日乎！" There are not two suns in the sky ! "」，上天" Heaven High "不會又造幾個太陽？
孔子曉得后羿。(見論語‧憲問)
唐堯的后羿和夏啟的后羿，都是射手，兩人具足「怪、力、亂、神」，再加上嫦娥奔月" Lady Chung Hur flew to the moon "。孔子絶對不提。
孔子基於理性，篤定自古以來，天無二日。
格勞秀斯(Hugo Grotius, 1583-1645)曾這麼說，自然法不可改變，就是上帝亦無能為之。如同上帝無能力使一加一不等於二。
孔子和格老" Old Grotius "皆同一理性。孔子「存天" keep the idea of God in mind "」「敬天" respect God "」，格老" Old Grotius "「存天」，「敬天」略嫌不足。原來格老" Old Grotius "有意將自然法俗世化" secularized "，回歸理性。格老" Old Grotius "是近代自然神論的先聲。迪卡兒(Rene Descartes)緊追其後。
原來，「理性」不分古今東西。雖不聚集一堂，但照亮人性，始終如一。
孔子說：「天無二日，民無二王。" There are not two suns in the sky, there are not two kings over the people. "」皆是建基於理性。
「上天造太陽，人民立王道。" God created the Sun , the people built the kingship. "」皆據於理性。
上天不改變「理性」，人焉能改變此「理性」！
「理性」使人不受限，自發道德原理，維護完整的「自由」。因此，人類自始就是「主權者」(Sovereign)，這就是王道的基礎。並且，在此王道基礎，尊王攘夷，才有真正意義。
(取材自 Alex Pan’s Digest )
Alex Pan TheWalker
2011.11.07
2011年11月4日 星期五
火車勾甘蔗(續)──尊王攘夷，天命乎？主權在民是王 道" The popular sovereignty is the kingship "！真天命也！(四)
孔子說：「知者不惑。 " The wise are free from perlexities. "」(論語‧子罕)又說：「四十不惑，五十知天命。" At forty, I had no doubts. At fifty, I knew the decrees of Heaven. "」(論語‧為政)
孔子是「不惑又知天命」的知者？
不知生從何來？也不知命終往何去？(未知生，焉知死" While you do not know life, how can you know about death. "。論語‧先進)怎能自認是知(智)者，既不惑又知天命？
孔子在世時，的確，某官方人士評曰：「天將以夫子為木鐸。" Heaven is going to use your master as a bell with wooden tongue. "」(論語八佾) 因此，不止是知者！
古雅典德爾芬神廟出過籤言(The Oracular of Delphi)，認定蘇格拉底(Socrates, 469-399BC)是世界上最有智慧的人。此籤言出自太陽神(Apollo)的女祭司Pythian。蘇格拉底超越孔子？
蘇格拉底承認：「我知道，我一無所知。」(I know that I know nothing.)
智慧的高低，竟然以「不知的範圍」作衡量。蘇格拉底不但不知生從何來？也不知命終將何去？就連生死之間的生命本體，亦一無所知！
難怪老子" Lao Tzu "說：「為道日損，損之又損，以至於無為。" The way is gained by daily loss. Loss upon loss until at last comes rest, "」(老子‧四十八章)老子" Lao Tzu "是大智慧家。
孔子、蘇格拉底和老子" Lao Tzu "，在「道」上，比賽誰較無「知」的負擔？！
孔子不是棄嬰，不知道父母是誰？父母是子女所由出，焉能不知？尤其，孝道是家的基礎，也是孔子的倫理道德核心價值。因此，所謂「未知生" I don't know where I come from."」，指的是生命的源頭(第一因" first cause ")。「焉知死" Therefore I don't know where I'm going. "」，指生命的最終歸宿，涉及「究極因" final cause "」與目的論。皆是康德所稱的本體界知識。
蘇格拉底連本人(我是誰？)都不知，指的是靈魂(Soul)不可知。其他若物自性(things in Themselves)、絶對理念(Absolute Idea，即上帝、造物主)，皆是蘇格拉底的不可知範圍。
蘇格拉底顯然是懷疑論者(Skepticist)，甚至不可知論者(Agnosticist)。但其辯證法(Dialectical Method)就是柏拉圖宇宙生成論的有、無、生成原型，開創希臘哲學。
孔子區分知與不知(論語‧為政)，存「天" Heaven "」敬「天" Heaven "」，以「天" Heaven "」為其道德原理的源頭。而康德區分可知與不可知領域，並以「上帝」「Absolute Being; Absolute Idea」(孔子稱天" Heaven ")為道德原理的第一因。孔子竟然出現在西方十八世紀的柯尼斯堡(Konigsburg, Germany)，令人驚異！
惟康德承繼亞里斯多德的理性主義傳統。從理性建構道德原理。上帝、自由、永恒是理性概念，也是道德的三大基理。而個人目的自主乃此道德體系的終極目的。第一因與究極因，不一定要合致。康德此目的自主道德觀擺脫亞里斯多德的目的論有機體宇宙觀，成為近代自然神論(Deism)的標竿人物。美國獨立宣言揭示的真理(Truths)，就彰顯在其自由(內涵平等)的概念。
孔子不語(不談論)怪、力、亂、神(論語‧述而)，是樸素的理性主義和自然神論者。然而，數千年來，被貼上封建主義、性別歧視甚至種族歧視的標籤，並被引用為威權統治的工具。尤其，讀書人浸淫在「學也，祿在其中矣" So with learning, emolument may be found in it. "」的功利迷霧，使儒學成為「貪生怕死」的遁詞，能不遺憾！
「誠」是儒學的生命力，自由就是此生命力的理性事實。「主權在民是王道」，豈是舶來品！
(取材自 Alex Pan’s Digest )
Alex Pan TheWalker
2011.11.04
孔子是「不惑又知天命」的知者？
不知生從何來？也不知命終往何去？(未知生，焉知死" While you do not know life, how can you know about death. "。論語‧先進)怎能自認是知(智)者，既不惑又知天命？
孔子在世時，的確，某官方人士評曰：「天將以夫子為木鐸。" Heaven is going to use your master as a bell with wooden tongue. "」(論語八佾) 因此，不止是知者！
古雅典德爾芬神廟出過籤言(The Oracular of Delphi)，認定蘇格拉底(Socrates, 469-399BC)是世界上最有智慧的人。此籤言出自太陽神(Apollo)的女祭司Pythian。蘇格拉底超越孔子？
蘇格拉底承認：「我知道，我一無所知。」(I know that I know nothing.)
智慧的高低，竟然以「不知的範圍」作衡量。蘇格拉底不但不知生從何來？也不知命終將何去？就連生死之間的生命本體，亦一無所知！
難怪老子" Lao Tzu "說：「為道日損，損之又損，以至於無為。" The way is gained by daily loss. Loss upon loss until at last comes rest, "」(老子‧四十八章)老子" Lao Tzu "是大智慧家。
孔子、蘇格拉底和老子" Lao Tzu "，在「道」上，比賽誰較無「知」的負擔？！
孔子不是棄嬰，不知道父母是誰？父母是子女所由出，焉能不知？尤其，孝道是家的基礎，也是孔子的倫理道德核心價值。因此，所謂「未知生" I don't know where I come from."」，指的是生命的源頭(第一因" first cause ")。「焉知死" Therefore I don't know where I'm going. "」，指生命的最終歸宿，涉及「究極因" final cause "」與目的論。皆是康德所稱的本體界知識。
蘇格拉底連本人(我是誰？)都不知，指的是靈魂(Soul)不可知。其他若物自性(things in Themselves)、絶對理念(Absolute Idea，即上帝、造物主)，皆是蘇格拉底的不可知範圍。
蘇格拉底顯然是懷疑論者(Skepticist)，甚至不可知論者(Agnosticist)。但其辯證法(Dialectical Method)就是柏拉圖宇宙生成論的有、無、生成原型，開創希臘哲學。
孔子區分知與不知(論語‧為政)，存「天" Heaven "」敬「天" Heaven "」，以「天" Heaven "」為其道德原理的源頭。而康德區分可知與不可知領域，並以「上帝」「Absolute Being; Absolute Idea」(孔子稱天" Heaven ")為道德原理的第一因。孔子竟然出現在西方十八世紀的柯尼斯堡(Konigsburg, Germany)，令人驚異！
惟康德承繼亞里斯多德的理性主義傳統。從理性建構道德原理。上帝、自由、永恒是理性概念，也是道德的三大基理。而個人目的自主乃此道德體系的終極目的。第一因與究極因，不一定要合致。康德此目的自主道德觀擺脫亞里斯多德的目的論有機體宇宙觀，成為近代自然神論(Deism)的標竿人物。美國獨立宣言揭示的真理(Truths)，就彰顯在其自由(內涵平等)的概念。
孔子不語(不談論)怪、力、亂、神(論語‧述而)，是樸素的理性主義和自然神論者。然而，數千年來，被貼上封建主義、性別歧視甚至種族歧視的標籤，並被引用為威權統治的工具。尤其，讀書人浸淫在「學也，祿在其中矣" So with learning, emolument may be found in it. "」的功利迷霧，使儒學成為「貪生怕死」的遁詞，能不遺憾！
「誠」是儒學的生命力，自由就是此生命力的理性事實。「主權在民是王道」，豈是舶來品！
(取材自 Alex Pan’s Digest )
Alex Pan TheWalker
2011.11.04
2011年11月1日 星期二
火車勾甘蔗(續)─尊王攘夷,天命乎?主權在民是王道"The popular sovereignty is the kingship"!真天命也!(三)
鬘童子長髮不披肩。然而，編成條條小辫，結上絲帶。心尚存有父母？
還是「被髮左衽」，「化外之民」的打扮！？稍經佛陀的[開示],竟然，
學起佛陀，剔除鬚髮─頭髮、鬍鬚全部剃掉！身體膚髮，豈能如此處置？
心中父母還存在嗎？鬘童子及成千上萬的貴族豪門(族姓)子弟，
死心踏地(天為父，地為母)追隨佛陀，走出化外之地，
進入「方外」─宇宙上下四方以外！
稱「化外之民」，就是不受周天子文明教化者，被髮左衽就是例証。
稱「方外」，就是周天子所頒王法，其到達不及的地方─無法狀態
(state of lawlessness),無髮無法，「天何言哉" The Heaven says any ?"？
所以孔子不去拜訪佛陀！？
佛陀呢？
孔子" Confucius "生於"中國"" the cultural center of the India "(古印度摩揭陀國，阿育王的祖先頻沙王所建立)
的邊地以外，處在八難中第五難所不及處(見增─阿含經第三十六卷，
八難品第四十二之一)。又，一生" All the life of Confucius "從未登上喜馬拉雅山的聖母峰。
不知天高" Confucius did not know how high the Heaven "！「天" Heaven "」有二十八天" deva "，欲界六天" deva "，色界十八天"deva "，無色界四天" deva "。
也不知地廣(天下多大" How large the land under Heaven ")？地有閻浮提(南瞻部洲)，瞿耶尼(東勝神洲)，
弗于逮(西賀牛洲)及鬱單越(北俱盧洲)等四天下，四大洲！
周天下在那一天下，那一洲？孔子能搞清楚？
也沒聽聞？佛陀才出生，雙腳落地，站立，自己走七步，
舉手說道：「天上天下，唯我為尊。」(見長阿含經卷一，初大本緣經第一分)
佛陀認為「儒子」或「孺子」，不可教也？
所以，佛陀不去看孔子！
孔子不可教也？
不用質疑？有事實為証！
孔子登門請益老子" Confucius called on Lao Tzu for preaching " "，老子" Lao Tzu "就是不告訴孔子，「"無"為天地之始，"有"為萬物之母」" Non-Being is the beginning of heaven and earth, Being is the mother of all creatures. "cf.," Nameless indeed is the source of creation, but things have a mother and she has a name. The sayings of Lao Tzu, A New Translation by R. B. Blakney, p. 2 "
(老子" Lao Tzu "第一章)，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」" The Way begot one, and one, two; then the two begot three and three, all else. ibid. R. B. Blakney, p.84."(老子" Lao Tzu "第四十二章)
老子" Lao Tzu "捨" forsake "孔子，就" choose "西方！
君不見柏拉圖(Plato)的宇宙生成論(cosmogony)─存有(Being)、非存有(
Non-Being)、生成(Becoming)，就是道道地地的「無、有生成論」的翻版─
有、無生成！
老子" Lao Tzu "知道「天下之大」，也沒有華夷、胡夏之分，老子" Lao Tzu "到西方就是化、化、化！
柏拉圖的宇宙生成論，是赫拉克利提(Heraclitus)的永遠流變(Perpetual Flow)
和帕瑪尼地(Parmenides)的不變(unchange),其辯証綜合體─正(Thesis)、
反(Anti-thesis)、合(Syn-thesis)？存有是「正」，非存有是「反」，生成是
「合」。
不見老子" Lao Tzu "？把老子" Lao Tzu "顛倒了？化 化 化
佛陀和老子" Lao Tzu "為何不見面？
「世無二佛」。釋迦牟尼佛一成佛，辟支佛就要入滅，入涅槃！(參考增一阿含經卷第三十二,力品第三十八之二)
佛陀和孔子就是不見面！因此，天子和輪王沒得比較？
天子那堪比擬輪王(輪轉聖王" The Golden Cakracarti ")！
輪王修習十善業，不邪見、不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、
不惡口、不嫉妒、不悭吝。成就十善業，七寶具足(輪寶、珠寶、馬寶、象寶、玉
女寶、主兵寶、居士寶)，財寶豐饒。王(統治)四天下，並以十善業為正法，教化四天下
人民。
輪王的七寶不是繼承而來，也不是與生俱來，而是因為成就十善業功德，自
然顯現。
輪寶、馬寶、象寶的任一寶，可載乘輪王及兵將，巡行四天下，遍及四海，
朝發暮歸" They start at sunrise, come back home at sunset."。四天下的大小國王進貢財寶，輪王不但不接受，反而饋送財寶，並
囑咐諸王奉行十善業等正法。
因此輪王統治天下不以兵仗，而以正法(十善業)教化。不但無為而治，而且
，為而不有。
「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」，輪王是也。
佛陀特別提起，過去有一世，曾作輪王，名頂生王、除了王四天下外，還
到忉利天(欲界第二天)與忉利天帝釋提桓因共治，經百千歲，突起獨治天上天下
之念頭。頓時墮落人間，不久命盡。(參考增一阿含卷八、安般品第十七及前文
佛陀的鏡子之二)
孔子在世時,若請益佛陀，其「天子」的觀念，會不會動搖？會不會提倡
尊王攘夷？
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker 2011.11.02
還是「被髮左衽」，「化外之民」的打扮！？稍經佛陀的[開示],竟然，
學起佛陀，剔除鬚髮─頭髮、鬍鬚全部剃掉！身體膚髮，豈能如此處置？
心中父母還存在嗎？鬘童子及成千上萬的貴族豪門(族姓)子弟，
死心踏地(天為父，地為母)追隨佛陀，走出化外之地，
進入「方外」─宇宙上下四方以外！
稱「化外之民」，就是不受周天子文明教化者，被髮左衽就是例証。
稱「方外」，就是周天子所頒王法，其到達不及的地方─無法狀態
(state of lawlessness),無髮無法，「天何言哉" The Heaven says any ?"？
所以孔子不去拜訪佛陀！？
佛陀呢？
孔子" Confucius "生於"中國"" the cultural center of the India "(古印度摩揭陀國，阿育王的祖先頻沙王所建立)
的邊地以外，處在八難中第五難所不及處(見增─阿含經第三十六卷，
八難品第四十二之一)。又，一生" All the life of Confucius "從未登上喜馬拉雅山的聖母峰。
不知天高" Confucius did not know how high the Heaven "！「天" Heaven "」有二十八天" deva "，欲界六天" deva "，色界十八天"deva "，無色界四天" deva "。
也不知地廣(天下多大" How large the land under Heaven ")？地有閻浮提(南瞻部洲)，瞿耶尼(東勝神洲)，
弗于逮(西賀牛洲)及鬱單越(北俱盧洲)等四天下，四大洲！
周天下在那一天下，那一洲？孔子能搞清楚？
也沒聽聞？佛陀才出生，雙腳落地，站立，自己走七步，
舉手說道：「天上天下，唯我為尊。」(見長阿含經卷一，初大本緣經第一分)
佛陀認為「儒子」或「孺子」，不可教也？
所以，佛陀不去看孔子！
孔子不可教也？
不用質疑？有事實為証！
孔子登門請益老子" Confucius called on Lao Tzu for preaching " "，老子" Lao Tzu "就是不告訴孔子，「"無"為天地之始，"有"為萬物之母」" Non-Being is the beginning of heaven and earth, Being is the mother of all creatures. "cf.," Nameless indeed is the source of creation, but things have a mother and she has a name. The sayings of Lao Tzu, A New Translation by R. B. Blakney, p. 2 "
(老子" Lao Tzu "第一章)，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」" The Way begot one, and one, two; then the two begot three and three, all else. ibid. R. B. Blakney, p.84."(老子" Lao Tzu "第四十二章)
老子" Lao Tzu "捨" forsake "孔子，就" choose "西方！
君不見柏拉圖(Plato)的宇宙生成論(cosmogony)─存有(Being)、非存有(
Non-Being)、生成(Becoming)，就是道道地地的「無、有生成論」的翻版─
有、無生成！
老子" Lao Tzu "知道「天下之大」，也沒有華夷、胡夏之分，老子" Lao Tzu "到西方就是化、化、化！
柏拉圖的宇宙生成論，是赫拉克利提(Heraclitus)的永遠流變(Perpetual Flow)
和帕瑪尼地(Parmenides)的不變(unchange),其辯証綜合體─正(Thesis)、
反(Anti-thesis)、合(Syn-thesis)？存有是「正」，非存有是「反」，生成是
「合」。
不見老子" Lao Tzu "？把老子" Lao Tzu "顛倒了？化 化 化
佛陀和老子" Lao Tzu "為何不見面？
「世無二佛」。釋迦牟尼佛一成佛，辟支佛就要入滅，入涅槃！(參考增一阿含經卷第三十二,力品第三十八之二)
佛陀和孔子就是不見面！因此，天子和輪王沒得比較？
天子那堪比擬輪王(輪轉聖王" The Golden Cakracarti ")！
輪王修習十善業，不邪見、不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、
不惡口、不嫉妒、不悭吝。成就十善業，七寶具足(輪寶、珠寶、馬寶、象寶、玉
女寶、主兵寶、居士寶)，財寶豐饒。王(統治)四天下，並以十善業為正法，教化四天下
人民。
輪王的七寶不是繼承而來，也不是與生俱來，而是因為成就十善業功德，自
然顯現。
輪寶、馬寶、象寶的任一寶，可載乘輪王及兵將，巡行四天下，遍及四海，
朝發暮歸" They start at sunrise, come back home at sunset."。四天下的大小國王進貢財寶，輪王不但不接受，反而饋送財寶，並
囑咐諸王奉行十善業等正法。
因此輪王統治天下不以兵仗，而以正法(十善業)教化。不但無為而治，而且
，為而不有。
「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」，輪王是也。
佛陀特別提起，過去有一世，曾作輪王，名頂生王、除了王四天下外，還
到忉利天(欲界第二天)與忉利天帝釋提桓因共治，經百千歲，突起獨治天上天下
之念頭。頓時墮落人間，不久命盡。(參考增一阿含卷八、安般品第十七及前文
佛陀的鏡子之二)
孔子在世時,若請益佛陀，其「天子」的觀念，會不會動搖？會不會提倡
尊王攘夷？
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker 2011.11.02
訂閱：
文章 (Atom)