鬘童子長髮不披肩。然而，編成條條小辫，結上絲帶。心尚存有父母？
還是「被髮左衽」，「化外之民」的打扮！？稍經佛陀的[開示],竟然，
學起佛陀，剔除鬚髮─頭髮、鬍鬚全部剃掉！身體膚髮，豈能如此處置？
心中父母還存在嗎？鬘童子及成千上萬的貴族豪門(族姓)子弟，
死心踏地(天為父，地為母)追隨佛陀，走出化外之地，
進入「方外」─宇宙上下四方以外！
稱「化外之民」，就是不受周天子文明教化者，被髮左衽就是例証。
稱「方外」，就是周天子所頒王法，其到達不及的地方─無法狀態
(state of lawlessness),無髮無法，「天何言哉" The Heaven says any ?"？
所以孔子不去拜訪佛陀！？
佛陀呢？
孔子" Confucius "生於"中國"" the cultural center of the India "(古印度摩揭陀國，阿育王的祖先頻沙王所建立)
的邊地以外，處在八難中第五難所不及處(見增─阿含經第三十六卷，
八難品第四十二之一)。又，一生" All the life of Confucius "從未登上喜馬拉雅山的聖母峰。
不知天高" Confucius did not know how high the Heaven "！「天" Heaven "」有二十八天" deva "，欲界六天" deva "，色界十八天"deva "，無色界四天" deva "。
也不知地廣(天下多大" How large the land under Heaven ")？地有閻浮提(南瞻部洲)，瞿耶尼(東勝神洲)，
弗于逮(西賀牛洲)及鬱單越(北俱盧洲)等四天下，四大洲！
周天下在那一天下，那一洲？孔子能搞清楚？
也沒聽聞？佛陀才出生，雙腳落地，站立，自己走七步，
舉手說道：「天上天下，唯我為尊。」(見長阿含經卷一，初大本緣經第一分)
佛陀認為「儒子」或「孺子」，不可教也？
所以，佛陀不去看孔子！
孔子不可教也？
不用質疑？有事實為証！
孔子登門請益老子" Confucius called on Lao Tzu for preaching " "，老子" Lao Tzu "就是不告訴孔子，「"無"為天地之始，"有"為萬物之母」" Non-Being is the beginning of heaven and earth, Being is the mother of all creatures. "cf.," Nameless indeed is the source of creation, but things have a mother and she has a name. The sayings of Lao Tzu, A New Translation by R. B. Blakney, p. 2 "
(老子" Lao Tzu "第一章)，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」" The Way begot one, and one, two; then the two begot three and three, all else. ibid. R. B. Blakney, p.84."(老子" Lao Tzu "第四十二章)
老子" Lao Tzu "捨" forsake "孔子，就" choose "西方！
君不見柏拉圖(Plato)的宇宙生成論(cosmogony)─存有(Being)、非存有(
Non-Being)、生成(Becoming)，就是道道地地的「無、有生成論」的翻版─
有、無生成！
老子" Lao Tzu "知道「天下之大」，也沒有華夷、胡夏之分，老子" Lao Tzu "到西方就是化、化、化！
柏拉圖的宇宙生成論，是赫拉克利提(Heraclitus)的永遠流變(Perpetual Flow)
和帕瑪尼地(Parmenides)的不變(unchange),其辯証綜合體─正(Thesis)、
反(Anti-thesis)、合(Syn-thesis)？存有是「正」，非存有是「反」，生成是
「合」。
不見老子" Lao Tzu "？把老子" Lao Tzu "顛倒了？化 化 化
佛陀和老子" Lao Tzu "為何不見面？
「世無二佛」。釋迦牟尼佛一成佛，辟支佛就要入滅，入涅槃！(參考增一阿含經卷第三十二,力品第三十八之二)
佛陀和孔子就是不見面！因此，天子和輪王沒得比較？
天子那堪比擬輪王(輪轉聖王" The Golden Cakracarti ")！
輪王修習十善業，不邪見、不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、
不惡口、不嫉妒、不悭吝。成就十善業，七寶具足(輪寶、珠寶、馬寶、象寶、玉
女寶、主兵寶、居士寶)，財寶豐饒。王(統治)四天下，並以十善業為正法，教化四天下
人民。
輪王的七寶不是繼承而來，也不是與生俱來，而是因為成就十善業功德，自
然顯現。
輪寶、馬寶、象寶的任一寶，可載乘輪王及兵將，巡行四天下，遍及四海，
朝發暮歸" They start at sunrise, come back home at sunset."。四天下的大小國王進貢財寶，輪王不但不接受，反而饋送財寶，並
囑咐諸王奉行十善業等正法。
因此輪王統治天下不以兵仗，而以正法(十善業)教化。不但無為而治，而且
，為而不有。
「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」，輪王是也。
佛陀特別提起，過去有一世，曾作輪王，名頂生王、除了王四天下外，還
到忉利天(欲界第二天)與忉利天帝釋提桓因共治，經百千歲，突起獨治天上天下
之念頭。頓時墮落人間，不久命盡。(參考增一阿含卷八、安般品第十七及前文
佛陀的鏡子之二)
孔子在世時,若請益佛陀，其「天子」的觀念，會不會動搖？會不會提倡
尊王攘夷？
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker 2011.11.02
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