"人權之法理基礎" 再述(二十六)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XVII)

另一時，佛陀成道不久，在菩提樹下，念道 :

「不恭敬則為大苦....... 有所恭敬...得安樂住。......唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住。

所以者何 ? 過去.......諸未來如來應等正覺，亦於正法恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住。」

爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言:「善哉 ! 如是世尊，如是善逝，不恭敬則為大苦....... 有所恭敬...得安樂住。......唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住。所以者何 ? 過去.......諸未來如來應等正覺，亦於正法恭敬、宗重、奉事、供養，依彼而住。」( 見雜阿含1188經 )

所謂恭敬、宗重、奉事、供養正法，依正法而住，即行正法。而所謂正法，即四聖諦。而所謂行正法，即平等觀四聖諦，而行於八正道。( 參考雜阿含287經 )

娑婆世界主梵天王宗奉八正道為正法，殆無疑義乎 ?

娑婆世界主梵天王在梵天上梵迦夷天宮，佛陀在世間摩揭陀國尼連禪河邊菩提樹下，佛陀念什麼，梵天王知道什麼，佛陀屬梵天眾 ?

梵天王和梵天眾長相不相同，但，想法一致，是若干身一想( 見長阿含眾集經、十上經、增一經，九眾生居或七識住之釋義 )。梵天王和佛陀長相各不相同，想法一致，所以，不待雙方面對面溝通，梵天王能知佛陀心念 ?

佛陀所恭敬、宗奉、供養的正法，是佛陀所自知自証，為梵天王聞所未聞。梵天王宗之所以奉為正法，因為梵天王歸依佛陀，故尊稱佛陀為世尊、為善逝。 

因此，佛陀於八正道所開示"有父有母有眾生生"的正見，非宗奉梵天王為眾生父母和造化萬物。

梵天王宗奉佛陀為造物主 ?

非也。

梵天王等待佛陀開示八正道的父母境界。

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(二十五)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XVI)

佛陀( 釋迦牟尼佛 )成道(即成佛)未久，在菩提樹下，獨靜思惟，便生此念 : 「. 我今甚深之法(十二因緣法、四聖諦)，難曉、難了、難可覺知，........我今宜可默然，何須說法。」

爾時大梵天王在梵天上，知佛心念，瞬間來到佛前，頭面禮(佛)足，立於一面，白世尊(即佛陀)曰 :「此閻浮提必當壞敗，三界喪目，如來至真等正覺出現於世，應演說法寶，....唯願如來普為眾生，廣說深法，又此眾生根源易度，若不聞者，永失法眼。.......此眾生類......為生老病死所見逼促，諸根應熟，然不聞法而使喪者，不亦苦哉。今正是時，唯願世尊，當為說法。」(參考增一阿含卷第十勸請品第十九第一經)  

大梵天王以娑婆世界主的地位，勸請佛陀為眾生說法。假定大梵天王不勸請佛陀說法，佛陀會保持沉默，一如悟十二因緣法而成道的辟支佛( Silent Buddha )，不公開說法，終於自行入滅。

大梵天王勸請佛陀說法，無異承認 : 生梵天不能解脫老病死苦，生梵天不能得永生，梵天不是究竟不變易之地。

尤其，大梵天王知佛陀將開示眾生，解脫老病死苦之道，當樂於捨棄眾生父母、造化萬物之成見，與眾生共同找尋造物主。

能不樂見 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(二十四)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XV)

佛陀成佛後，先到鹿野苑初轉法輪三轉十二行四聖諦，度阿若拘鄰五比丘，於是世間有六阿羅漢。(見增一阿含卷十四高幢品第二十四之一第五經)隨後，佛陀回到成佛處，優留毗村尼連禪河側，度三迦葉波兄弟及其千徒眾，頓時，世間又多了千阿羅漢，成為美談。

優留毗、江、伽夷三迦葉波兄弟皆是梵志，事火，行火供(即護摩法 )、咒術，祀祠大梵天王，志願死後生梵天，得永生。故而，梵志即大梵天王前所說偈語的

「..........  其餘人謂我  祀祠於火神」

佛陀為了降服優留毗迦葉的憍慢心，使用神通。於迦葉問起昨夜大光明的由來，告知大梵天王來聽經法。

迦葉聽到大梵天王來聽經法，即念，是我祖父來到。可見三迦葉波兄弟對於大梵天王的信仰，是代代相傳。(以上參考增一阿含卷十四高幢品第二十四之一第五經、增一阿含卷十五高幢品第二十四之二第一經)

佛陀度三迦葉波兄弟及其千徒眾，不就是挑戰大梵天王的權威 ?

大梵天王明知佛陀的用心，竟然也來聽說法助陣，為什麼 ?

大梵天王也在找尋造物主 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(二十三)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XIV)

佛陀又說道 :「彼梵天王顏貌容狀，常如童子，是故梵王，名曰童子。」(見長阿含世記經世本緣品，長阿含阿少/兔夷經)

大梵天王常現童子身，頭五角髻，離淫行，又獨行無侶。這種顏貌容狀和行止，如何使眾生相信，大梵天王是眾生父母 ?

大梵天王沒有自知自見之明 ?

阿那律這麼說，大梵天王有千眼，見千世界如觀掌中冠，然，不能見自身服飾(包括顏貌容狀)。因為，大梵天王無有無上智慧眼，仍有憍慢結，以神識為吾，形體為我。( 見增一阿含卷七火滅品第十六第九經 )

的確，大梵天王沒有自知自見之明。

大梵天王每以頭五角髻的童身樣，現於忉利天上，在場的天帝釋、三十三天眾和四天王，「亦不起迎，亦不恭敬，又不請座」，何能使忉利諸天，視大梵天王為眾生父母和造物主 ? (見長阿含典尊經，長阿含闍尼沙經 )  

不過，大梵天王還是說偈 :

「唯梵世諸天  知我梵童子  其餘人謂我  祀祠於火神」(見長阿含典尊經 )

大梵天王自知自見，梵天眾和世間事火、志願生梵天的沙門婆羅門，還是認定大梵天王是眾生父母和造物主。

佛陀提起，阿室已比丘為解答此身四大何時永滅 ? 從四天王天問到梵天的大梵天王。

大梵天王一再重複，「我梵天王，無能勝者，統千世界.......能造萬物，眾生父母」。

大梵天王見阿室已比丘不得解答不罷休，遂私下承認，其非無所不知，並告訴阿室已比丘，唯佛陀有答案。(見長阿含堅固經 )

可見大梵天王憍慢結仍在，雖然，大梵天王自認已斷五下分結(雜阿含第1193經)。

不捨大梵天王是眾生父母和造物主的錯誤知見，難以建立父母境界，開發度世解脫之道，找到造物主，回歸永恆之境。  

佛陀如何進一步破除梵天眾和沙門婆羅門的錯誤知見 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(二十二)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XIII)

風災起前，徧淨天以下六道眾生來生人中，修四禪，命終生果實天，壽四劫。

水災起前，光音天以下六道眾生來生人中，修三禪，命終生徧淨天，壽三劫。

火災起前，梵天以下六道眾生來生人中，修二禪，命終生光音天，壽二劫。

無論生果實天、生徧淨天、生光音天，福盡行盡命盡，還是要受報，再次受生、轉世或投胎。

因此，佛陀以火災過後，梵天以下天地更新完成，光音天人，再次來此世間受生為例，說明大梵天王乃至世間眾生的來自，解說大梵天王自稱眾生父母的真實性。

火災過後，天地更新完成，無論是最早下生梵迦夷天宮，自稱大梵天王的梵童子，或陸續下生梵天的梵天眾，或下生此世間的眾生，都是來自光音天，都是自然化生，歡喜為食(思食)，身光自照，神足飛空，安樂無礙。所以，沒有生身父母的觀念。而且，下生此世間的眾生，在甘泉、地肥、粗地肥盡、自然粳米出，食自然粳米後，有男女形之別，開始胎生，其受胎者還是來自光音天。(參考長阿含世記經世本緣品)

眾生於火災起前，得了光音天人身，人識滅。火災過後天地初更新，光音天人重返世間，得了大梵天王身、梵天身乃至眾生身，光音天人識滅，皆不記得來自光音天。

因為，沒有宿命智明(宿命通)。

佛陀在尼連禪河邊菩提樹下，重拾父母境界，離諸欲惡不善法，入初、二、三、四禪，開發宿命智明等三明，乃以宿命通或宿智隨念智，回憶其七劫作大梵天王的過往，告知比丘弟子，說道 :

「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡行盡命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生，共生彼處。發此願已，有餘眾生福行命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。

時先生梵天即自念， 我是梵王、大梵天王，無造我者，我自然有，我自然有，無所承受。於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。(又，)其後來諸梵，復自念言，彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，無造彼者。於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。」(見前引長阿含世記經世本緣品)

如是產生了眾生父母。

人類或眾生能從此眾生父母，確立有父、有母、有眾生生的正見，找到造物主上帝，重拾父母境界 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(二十一)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XII)

佛陀為其弟子解說世間因於火水風三災而敗壞和更新，明確指出，火災前，大梵天王和梵天眾皆來生人中，修習修二禪生光音天。水災前，大梵天王和梵天眾皆來生人中，修習修三禪生徧淨天。風災前，大梵天王和梵天眾皆來生人中，修習修四禪生果實天。可見，大梵天王的尊位和大梵天王所在的梵天，都屬於無常變易，不可恃怙。(見長阿含世記經三災品)

而世間或天地更新後，大梵天王從光音天最早下生梵迦夷天宮。(見前引增一阿含卷四護心品第十第七經、中阿含第61經，另，見長阿含世記經世本緣品、長阿含阿少/兔夷經)

大梵天王為什麼不自知來自光音天 ? 仍自認 : 「無造我者，我自然有，我自然有，無所承受。」

佛陀說 :「或有眾生身行善、口言善、意念善，身壞命終，生四天王天。此後識滅，四天王天識初生，因識有名色，因名色有六入，.....出生為四天王天人。」(見長阿含世記經忉利天品)如是，大梵天王自光音天下生梵迦夷天宮，得了大梵天王身，大梵天王識生，光音天人識滅，不復記得光音天之事，更無從憶起曾生人中行十善，修二禪生光音天......... 不知自己的來自。

大梵天王不知自己的來自，所以，自認「無造我者，我自然有，我自然有，無所承受。更自稱眾生父母，能造化萬物。」

若然，大梵天王豈能接受"有父母、有眾生生"的正見 ?乃至認知造物主 ?

唯，大梵天王的福報，乃因於父母境界行慈心，一如佛陀的七年行慈心，慈心則無瞋恚心，大梵天王樂於接受佛陀的指正，佛陀亦為鞏固父母境界，建立度世解脫之道，還是為眾生詳實解說大梵天王的來自。

願聞其詳乎 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(二十)

尋找造物主( The Creator )

 The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XI)

佛陀將"有父母、有眾生生"，列入正見綱目中，提示造物主賦與眾生的善德，不可遺忘，共同營造普天下的父母境界。

如是提醒世人，當念眾生父母大梵天王 ? 大梵天王是造物主 ?

佛陀在過去世曾七年行慈心，得到大福報，即「復過七劫不來此世，復於七劫生光音天，復於七劫生空處天梵天，為大梵王無與等者，統百千世界，三十六變為天帝釋形，無數世為轉輪王。」

生光音天、作大梵天王、作天帝釋、作轉輪聖王是福報，佛陀勉勵比丘作福莫倦。(見增一阿含卷四護心品第十第七經)

但佛陀並不因此肯定大梵王是眾生父母或造物主。

佛陀回答比丘弟子問 : 「頗復有色常住不變，而一向樂恒久存耶 ?頗復有覺、想、行、識常住不變，而一向樂恒久存耶 ? 」

即，世間有常樂和永恆不滅的五陰色身 ? 亦即，可有永恆的福報和受樂 ?

「我在昔時七年行慈，七反成敗不來此世，世敗壞時，生晃昱天。世成立時，來下生空梵宮殿中，於彼梵中作大梵天。餘處千反作自在天王。三十六作天帝釋。復無量反作剎利頂生王。」(見中阿含第61經)

佛陀還是以過去世七年行慈心的福報和受樂為案例，作回答 :

「無有少色常住不變而一向樂恒久存也，無有少覺想行識常住不變而一向樂恒久存也。」(見同上中阿含第61經)   

世間沒有常樂和永恆不滅的五陰色身和福報。

生光音天、作大梵天王、作天帝釋、作轉輪聖王的福報和受樂，都不是無盡。

作大梵天王是福報、是受樂，但是，大梵天王自稱眾生父母，能造化萬物。若干沙門婆羅門視大梵天王為眾生父母，大梵天王等同造物主，梵天是究竟之處。此等知見，皆有違福報和受樂有盡的事實。

畢竟，大梵天王不是造物主，梵天不是究竟之處。

佛陀如何解說，以認知造物主，建立"有父母、有眾生生"的正見 ?

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker