致國防部長一封公開信
邱部長吉祥 :
我住公寓三樓，自1984年起，每年除夕和端午前，獨力徹底清除三樓以下樓梯間之積垢。
樓梯間屬於密閉空間，清除出的藏垢及狗毛，瀰漫此密閉空際，許久才塵埃落定。考量武漢肺炎疫情嚴峻，特別避開住戶日常出入的白天時段，以免接觸瀰漫此密閉空際之塵垢及可能沾染病毒之狗毛。
日昨(2021.06.11)我選擇清晨四點半，清除三樓以下樓梯間之積垢。工作進行到二樓，二樓住戶氣沖沖開門，向我怒吼，訓令白天才准清除 !
這位向我怒吼的住戶，服務於聯勤單位，應俱有軍人身分，隨著母親、兄、妹進住二樓，已有六、七年，從來不打招呼，甚至不看一眼。
真有軍人目不斜視氣質 !?
這住戶門前裝有警民合作的監視器，想必軍警一家。
作威作福 !?
這位軍少爺養隻哈奇狗(亦叫哈奇)，每逢我腳步放緩、放輕或加緊、加重，必對我狂吠，不分白天或晚上。因此，這位軍少爺從來不跟我打招呼，甚至看我一眼。因為，哈奇狗認為我非善類，這位軍少爺據此作出判定。
哈奇狗三更半夜經常無因狂吠，或許是蚊咬所致。未聞這位軍少爺出聲喝止，然我清晨四點半清除公設樓梯間之積垢，尤其是哈奇狗的脫毛，竟遭軍少爺怒吼並強令制止。
狗可以擾亂安寧，老頭不可 ?
真不堪人與狗畜生類比 !
這位軍少爺之價值觀，受何種軍中文化薰習 ?
哦，原來糟老頭是死老百姓 ! 難怪不堪與狗畜生類比 !
這位軍少爺還掌控警民合作監視器的錄影帶，我清晨擾亂大爺們睡眠安寧的罪證在握 !!!!!
我於1968年七月退伍迄今，堅信 : 軍愛民，民敬軍。
邱部長我還能維持此信念乎 ?
祝
吉祥
潘明正 敬啟
2021.06.12

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之28
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之28
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之28
忉利天主釋提桓因(即天帝釋、天王釋)白佛 : 大仙人，我作是念 :
「我此命終生於人間……..捨家出家學道學智。……..學智，學智已，若得智者，便得究竟智，得究竟邊學智。學智已，若得智，不得究竟智者，當作最上妙天，諸天聞名色究竟天，往生彼中。大仙人，願當得阿那含。大仙人，我今定得須陀洹。」(註1)
「我今是佛弟子，得須陀洹道，不墮餘趣，極七往返，必得道果。唯願世尊記我為斯陀含。」(註2)
天以人間為善處。(註3)天帝釋願佛記為斯陀含，人天一往返，終以有餘涅槃界(註4)，即色究竟天，作為歸宿。
娑婆世界主大梵天王(梵童子)亦自許得佛授阿那含記(註5)，將登有餘涅槃界，當作色究竟天摩醯首羅天王，即色界頂大自在天王乎 ?
註解
註1 :  見中阿含經第134經。
註2 :  見長阿含經卷十釋提桓因問經。
註3 :  佛謂 : 比丘，當知三十三天著餘五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。見增一阿含經卷26等見品第34第3經。
註4 : 佛告諸比丘 : 有此二涅槃界。云何為二 ? 有餘涅槃界，無餘涅槃界。彼云何名為有餘涅槃界 ? 於是比丘滅五下分結，即彼般涅槃，不還來此世，是謂有餘涅槃界。彼云何為無餘涅槃界 ? 於是比丘見盡有漏成無漏，意解脫智慧解脫，自身作證而自遊戲 : 生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之，是謂無餘涅槃界。見增一阿含經卷7火滅品第16第2經。
註5 : 見雜阿含經第1193經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之27
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之27
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之27
有一時，佛坐於一樹下，思惟摩竭國人命終生處。
時，去佛不遠，有一鬼神，自稱己名，白世尊曰 : 我是闍尼沙，我是闍尼沙。佛言 : 汝因何事自稱己名為闍尼沙 ? 汝因何法自以妙言，稱見道跡 ?
闍尼沙言 : 非餘處也，我本為人王，於如來法中，為優婆塞，一心念佛而取命終，故得生為毗沙門天王太子。自從是來，常照諸法，得須陀洹，不墮惡趣，於七生中，常名闍尼沙。(註1)
闍尼沙自稱，”本為人王，一心念佛而取命終”。應可斷定，闍尼沙就是摩竭國頻婆娑羅王，韋提希夫人為其后，曾於佛前，與諸大臣、及諸天人、大眾，聽聞佛為漸次說法乃至說苦、集、滅、道，然頻婆娑羅王並未與眾多大臣、天人、大眾，於座上見諦得無間等，斷三結使，證須陀洹。(註2)後為其子阿闍世拘禁乃至餓死，然而，頻婆娑羅王稱一心念佛而取命終，應是於念佛終，如實知見諸法法住法空無我無我所，見諦得無間等，證須陀洹果。故稱名闍尼沙，佛稱見道跡之謂。由於如實知見法住法空無我無我所，故不提為其子阿闍世拘禁乃至餓死之事。
阿闍世王亦於佛前懺悔，如愚如惑，父王無過而取害之，而得無根信。(註3)
至於佛所稱見道跡，並非成道跡(註4)或得道跡(註5)，乃得苦聖諦智，如實知見修道、斷苦集、證苦滅之苦滅道跡聖諦。
如是闍尼沙不見餘苦，唯見此陰滅已，異陰相續，我慢未斷故。105經 
註解
註1 :  見長阿含經卷五闍尼沙經。
註2 :  見增一阿含經卷26等見品第34第5經。另謂王聽聞佛說五陰非我不異我不相在，當場法眼眼生，住果證。見中阿含經第62經。
註3 :  見增一阿含經卷39馬血天子品第43之2第3經。
註4 :  見增一阿含經卷20苦樂品第29第7經。
註5 :  見增一阿含經卷35莫畏品第29第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之26(b)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之26(b)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之26(b)
註解
註1 :  見增一阿含經卷33等法品第39第8經。
註2 :  同前。又，”轉輪王………然猶未斷地獄畜生餓鬼惡趣之苦。所以者何 ? 以轉輪王不得於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒不成就。”見雜阿含經第835經。
註3 :  轉輪聖王顏貌端正，世之希有，出過世人，猶彼天子，無人能及者。是謂轉輪聖王成就此第一神足。復次，轉輪聖王聰明蓋世，無事不練，人中雄猛，爾時智慧之豐，無過此，轉輪聖王是謂成就此第二神足。復次，比丘，轉輪聖王無復疾病，身體康強，所可飲食，自然銷化，無便利患，是謂比丘，轉輪聖王成就此第三神足。復次，比丘，轉輪聖王壽命極長壽，不可稱計，爾時人中之命無過轉輪聖王之壽，是謂比丘，轉輪聖王成就此第四神足。見增一阿含經卷33等法品第39第8經。
而輪王之四神足有別三十七道品之四神足或四如意足。
“比丘、比丘尼修習四神足，欲住壽經劫者，亦可得”。見增一阿含經卷18四意斷品第26之1第9經。”云何為自在三昧行盡神足(欲定斷行成就如意足) ? 所謂諸有三昧自在，意所欲心所樂，使身體輕便，能隱形極細。云何為心三昧行盡神足(心定斷行成就如意足) ?所謂心所知法遍滿十方，石壁皆過，無所罣礙。云何為精進三昧行盡神足(精進定斷行成就如意足) ?所謂此三昧無有懈倦，亦無所畏，有勇猛意。云何戒三昧行盡神足(思維定斷行成就如意足) ?諸有三昧知眾生心中所念，生時滅時皆悉知之，有欲心無欲心……有解脫心無解脫心，皆悉了知。”見增一阿含經卷21苦樂品第29第7經。”梵童子曰 : 我亦修習四神足，故能如是無數變化。”見長阿含經卷五闍尼沙經。又，”如何修習四神足或四如意足”。見雜阿含經第561經，中阿含經第206經。 
註4 :  見中阿含經第66經。
註5 :  見增一阿含經卷44十不善品第48第1經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之26(a)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之26(a)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之26(a)
「轉輪聖王自不殺生，復教他人使不殺生，自不竊盜，復教他人使不偷盜，自不婬泆，復教他人使不行婬，自不妄語，復教他人使不妄語，自行十善法，復教他人使行十善。比丘，當知轉輪聖王緣此功德，命終之後生三十三天。」(註1)
轉輪聖王自行十善，復教他人使行十善，因此功德故，命終生忉利天，作忉利天子。
「轉輪聖王雖成就七寶，有四神足無能及者，猶故不免三惡之趣，地獄、畜生、餓鬼之道。所以然者 ? 轉輪聖王不得四禪四神足不得四諦。」(註2)
轉輪聖王因行十善而成就七寶，王四天下不以兵力，而且天生無人可及之四神足，雖然死後生天，爾後不免下墮地獄、畜生、餓鬼三惡道之苦，因為，輪王在世時，未成就四禪和四神足(註3)，也不得苦、集、滅、道四聖諦，不能見諦得法眼淨與無間等，證須陀洹，斷三結使，不墮惡趣法，斷諸苦本，斷其根本如截多羅樹頭，於未來世永不復生。   
阿夷哆尊者於佛前發願作轉輪聖王，佛雖斥責愚癡人，仍記其於彌勒佛時，當作轉輪聖王名螺(儴佉)。(註4)
而且，儴佉輪王於彌勒佛時，出家修梵行，成阿羅漢，正盡苦，不受後有。(註5)  
阿夷哆尊者欲開轉輪聖王免於三惡道苦之先例乎 ?
竟然，佛眾中最下道者，不過七死七生而盡苦際，而且，中間不受三惡道之苦。
唯，轉輪聖王不聞四聖諦，因此，不得見諦得法眼生與無間等，如實知見諸法法住法空，無我無我所，身見、戒取、疑三結斷，不墮惡趣法。
如是，諸成就十善業，七寶具足，且王四天下之轉輪聖王，能不望佛與聖眾興歎乎!  
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之25
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之25
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之25
婆蹉種出家白佛 : 復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法律得度狐疑不?
佛告婆蹉 : 不但一、二、三乃至五百，仍有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法律，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。(註1)
佛陀之優婆塞、優婆夷弟子，不離五欲，得須陀洹果。而且，七有(七生七死)欲界天人往來，得究竟苦邊。
為什麼 ?  
佛陀特別指出 : 多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、於僧疑斷，或於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷，是名多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業趣三惡道，正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。(註2)     
是故諸須陀果聖人雖受習五欲，然不復堪任作身、口、意業趣三惡道，正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有欲界諸天與人間往來，作苦邊。  
註解
註1 :  見雜阿含經第964經。
註2 :  見雜阿含經第133經第、134經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker
Alex Pan TheWalker

更正啟事
前文……
從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之24
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之24
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之24
註3 :  佛記說 : 給孤獨長者將於彌勒佛世，作儴佉聖王之典藏主，即於彼世盡於苦際。見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經。
”見增一阿含經卷35莫畏品第41第1經”，更正為，”見增一阿含經卷48非常品第51第7經”。
特此更正。
潘明正 敬啟
Alex Pan TheWalker
2021/5/9