道德焉能淪為統治工具！
有位聰明的財主，為了防範宵小及內、外賊，找來名匠精製箱鎖。然後，將世代累積的金銀財寶放入箱中，上完鎖又用繩索捆牢箱子。從此，大財主白天放心出門，晚上安心睡覺
有一天，大盜率領群賊，破門而入。捆綁財主一家大小，搬走上鎖繩捆的箱子，爾後，群賊從容而去。大盜邊走邊笑，就怕財寶不全部放入箱子，更擔心箱子鎖不緊繩索捆不牢。否則，進門到處翻箱倒櫃，惟恐空手而回，又倉促搜括不齊 ,出門一路檢拾散落財物，猜疑有人藏私，回到山寨還是笑不停。
聰明的財主或許慶幸，上天保祐，祖上有德，土匪強盜只是謀財不害命。
這位聰明的財主，就像一般飽讀聖賢書的知識份子，懂得勤勞節儉和儲蓄、累積財富。而製造箱鎖的名匠，就是世間人所稱讚的聖人。
盜跖不斷回味，聰明人為我累積財富，聖人為我守住財富。
狂笑道：「世俗所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？」(參考莊子胠篋)
漢儒將儒家孔孟的仁、義、禮、知、信「五常」當至寶，放置於寶櫃，再用「三綱」捆緊，然後，將寶櫃與開櫃之鑰，獻上漢天子。從此，宵小、竊賊、大盜不敢覬覦，天下太平。
尤其，三綱捆住五常，從此聖人不出，大盜不起。
「國之利器，不可以示人！」老子、莊子同聲！(老子第三十六章、莊子胠篋)否則道德必淪為統治工具 !
漢皇帝，是天命天子，怎能這麼說？
漢儒就是不聽老、莊之言，硬是將五常綑以三綱，整櫃(碗)捧給漢天子。
五常捆以三綱，從此，「仁、義、禮、知、信」濃縮成「忠、孝、節、義」。仁何在焉 ? 孔子的機械論宇宙觀頓成有機體論宇宙觀，形構封建社會。而孔子唯天為大的樸素自然神論，也為天人合一的天命天子，予以取代。天子不但是權力的來源，也是道德的來源，天命如是，孔子的「個人目的的自主」天命說，頓成絕學。
道德既源自天命天子，總攬三綱，道德不淪為統治工具，難矣！
如此，漢儒不就終結孔孟儒學？
「學也，祿在其中矣！」
邦有道，然「道不同，不相為謀」，則退。邦無道，則隱。安貧樂道，父母境界存焉。
「耕也，餒在其中矣！」
管它邦有道、無道，老農老圃咬著老菜脯，守不住田舍 ,守住父母境界，子孫後代不絕！
漢儒是官學，儒家孔孟之學是父母境界之學，見諸村野。
如是「解放之德」未曾終結，佛陀亦如是看待儒家。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.05.01
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