理性的啓發
重返世間(120)
拾佛牙慧(116)
「書呆子。你這種照本宣科似的斷疑生信，就能讓我斷疑生信？」
「大宗師。就是從現象因果律導入智性因果律，從生滅導入不生不滅，知見六道輪迴和如何出六道輪迴。」
「書呆子。你還是從實招來。」
「大宗師。我補充說明，就從現象因果律探索智性因果律開始。」
「好吧，道來。」
「大宗師。展現在眾人感官知覺的因果現象，有生滅。其生有條件性，其滅亦有條件性。即或如此，萬物仍生生不息。因此，吾人可以推斷，萬物的生因，乃一不滅本體，其存在係無條件性，沒有生滅。展現在眾人感官知覺的因果現象，乃其結果。此不滅本體，引發我探索智性因果律。」
「哦，書呆子。你想當先知先覺！」
「不！不！後知後覺。這是康德先生的批判論( criticism ) ，給予我的啟發。康德先生從現象因果律發現智性因果律，並將所有的不滅本體，皆歸於上帝。上帝是所有不滅本體的賦與者，上帝是第一因，所有不滅本體乃其結果。這是智性因果律，而這因果律即理性，沒有生滅。」
「書呆子。你信仰上帝。」
「我信仰上帝，念天。但我不是基督徒。」
「這怎麼說？」
「大宗師。我不上教堂，不受洗。不過，我這歸依受五戒的佛教徒，絕不參加法會，也很少去聽法師講道。」
「書呆子。那麼，你信什麼？」
「大宗師。我確信上帝是第一因，萬物不滅本體的賦與者。而且，我從佛陀所開發顯示的十二因緣法(參考雜阿含第287，296，297，298，299經)，發現智性因果律及不滅本體。知見六道輪迴和如何出六道輪迴。而且，佛陀和祂的阿羅漢弟子皆以不受後有或出六道輪迴，一一証實不滅本體沒有生滅。所謂不受後有或出六道輪迴，不是說此不滅本體不再存有，從此斷滅。而是，此不滅本體不生結果，則不衍生因果。亦即不衍生現象因果，有生滅。其生有條件性，其滅亦有條件性。」
「書呆子。你這麼說，大覺者和諸尊者入滅後，不就都要回歸上帝或自有永有者？因為，上帝或自有永有者是不滅本體的賦與者。」
「大宗師。我寧相信上帝或自有永有者賦與每個人理性，此即不滅本體的恒性，其宗旨乃每個人得依此理性分辨生滅和不生不滅，自律自治自主。」
「哦，書呆子。你這是什麼論調？」
「大宗師。這是自然神論。不違道常無為而無不為的精神。」
「哦，書呆子。你這樣斷疑生信，接下來，不就要解真空？」
「大宗師。我看到別人的老病死，是有苦的感受。但是，對於自己的老病，和不能避免的生命結束，倒是可以忍受。所以，對於四聖諦無法深解，更何況不能無間等。」
「書呆子。你這麼說，是自謙或是尚未斷疑？我不作批判。倒是你的補充說明，還可以。就回到我們的主題。」
「是的，大宗師。」
Happy Lunar New Year
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 31
