火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(160)



理性的啓發

重返世間(112)

拾佛牙慧(108)

「大宗師。米蘭陀王搞定”吾”後，接著要那先尊者為”我”下定義。問道 : 誰為那先者？」

「尊者回答我就是那先。不就結了。」

「大宗師。米蘭陀王發覺這樣問是白問。」

「為什麼？」

「我就是那先，那先就是我。這樣回答若不滿意。那先尊者亦可反問，誰為米蘭陀王者？米蘭陀王能不回答，我就是米蘭陀王，米蘭陀王就是我。」

「嗯。這樣”吾” ”我”不就合一？」

「大宗師。米蘭陀王這種問題，屬分析命題( analytical proposition )，追問下去，會陷入套套邏輯。問了也是白問。」

「這怎麼說？」

「書呆子舉個例。有個尼師講到佛說八正道，說道 : 正見就是正確的知見。」

「不錯，正見就是正確的知見。」

「那麼，什麼是正確的知見？」

「書呆子。那位尼師怎麼回答？」

「就是正確的知見。」

「這樣回答，等於沒有回答。」

「是的，大宗師。」

「書呆子。問題出在那裡？」

「正見是綜合命題( synthetic proposition )，不是分析命題。正見有四個項目 :一.有施有齋有說。二.有父母有眾生。三.有善惡行，有善惡行果報。四.世有阿羅漢善到善向，此世彼世自知自證成就遊。」

「哦，書呆子。俱足這四個項目，才能稱正見？」

「是的，大宗師。俱足這四個項目，才能稱佛說八正道的正見。」

「哦，書呆子。米蘭陀王這樣問尊者，不就等於廢話。」

「大宗師。這也不全然。米蘭陀王這樣問，提示那先尊者，如何界定”我” ？”我” 如何定義？」

「書呆子。米蘭陀王賣弄什麼玄虛？」

「大宗師。還記得？你不是我，怎曉得我不知道魚快樂游於水中？」

「書呆子。幹嗎？又提到惠施。」(參考莊子秋水)

「大宗師。米蘭陀王早已摸清那先尊者的底細。那先尊者根本沒有”我”，已自知自證五蘊無我無我所。對於色受想行識五蘊，不見”我”，不見”異我”(我所) ，不見”相在”(五蘊在我中，我在五蘊中)。那先尊者不見魚和水。」

「這就怪了，明明魚快樂游於水中，尊者怎不見魚和水？」

─書呆子。切記，觀空不壞色，不壞色觀空─

「是的，大士。我師父一再叮嚀，不壞色觀空。」

「書呆子。我已陷入黑漆桶。」

(取材自Alex Pan’s Digest)                                                                

                                                    Alex Pan TheWalker

                                                     2014 01 22