理性的啓發
重返世間(106)
拾佛牙慧(102)
「大宗師。佛陀向婆悉吒婆羅門說明印度四大種姓的由來。剎利種姓承擔公裁，建立王道，是最早形成的種姓。剎利種姓也是政治或公民社會的緣起，結束諍訟無休的自然狀態。」
「嗯。大覺者真是無所不知、無所不曉。」
「大宗師。剎利種姓的產生，足以提供洛克先生政治或公民社會緣起的論據，更足以證明君權神授的豪無根據。」
「嗯。事理俱足。」
「大宗師。佛陀說明印度四種姓的由來，旨在破除婆羅門的偏見。因此，佛陀進而指出，無論種姓的貴賤優劣，行善得善報，行惡得惡報，因果報應，平等平等。」
「嗯。所以，因果報應，公平公正。」
「大宗師。因果報應的平等，就如同現代人所謂，法律之前人人平等。」
「嗯。」
「大宗師。平等主作出公正裁判，賞善罰惡，旨在引導人民改過遷善。然而，犯法違禁，受了制裁，並不因此免去死後的因果報應。行惡，不受制裁，亦同。」
「嗯。」
「因果報應，如同種瓜得瓜種豆得豆，種什麼因，得什麼果，絲毫不爽。」
「嗯。」
「種瓜得瓜種豆得豆，常識可見。因果報應涉及六道輪迴。六道輪迴，並非常識可見。如何相信？」
「嗯。」
「因果報應是自然理性，也就是普遍理性，源自自有永有者。因果報應如同道的 亭之毒之，無為而無不為。」
「嗯。」
「常人認為因果報應是上天的賞善罰惡，是他作。也有人認為，為善為惡，操之在我，因此，因果報應是自作自受。另有人認為，為善為惡，每受環境影響，所以，因果報應是自他作。」
「嗯。的確，令人困惑。」
「大宗師。因果報應是自作、他作、自他作，佛陀皆不予肯定。無記。」(參考雜阿含第302經)
「無記。那麼，困惑不就永遠存在。」
「大宗師。因果報應亦稱俗數法。謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，如無明滅故行滅乃至純大苦聚集滅。」(參考雜阿含第335經)
「哦，書呆子。我再次順逆觀十二因緣法。」
「大宗師。所以，佛陀不論四種姓的貴賤優劣，也不進一步演繹政治原理。唯，另立沙門釋迦種姓，謂剎利、婆羅門、居士、首陀羅種姓族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，出家修道，悟四聖諦，修七覺意，明行成就，究竟解脫，成阿羅漢。是第五種姓，最為第一。」(參考前引四姓經，增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第九經)
「哦，書呆子。這就是解脫平等、平等解脫。」
「大宗師。佛陀所建立的解脫之道，是內涵平等原理的自由大道，超越善惡的目的自主的大道。」
「書呆子。那麼，康德先生的普遍道德法更是有所本。」
「大宗師。所以，台灣人唯有相信理性，才能建立目的自主的父母境界。」
「書呆子。你肯定現代道路是內涵平等原理的自由大道，超越善惡的目的自主的大道。」
「嗯。」
「所以，你向大覺者學習，走路靠左邊。」
「嗯。」
「書呆子。你的口氣？」
「大宗師。有點口臭？抽根菸，聊聊天，大家集體混水摸魚！大宗師。我想起爺們！」
「愣頭愣腦。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 12
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