理性的啓發
重返世間(147)
拾佛牙慧(143)
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔和盜跖不能相提並論。」
「書呆子。同樣是殺人劫財，難道還可分別誰有罪誰無罪？」
「不錯，大宗師。都是有罪。這輩子能逃過官方制裁，死後，難逃惡報。」
「書呆子。那麼，俩者有何區別？」
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔受邪師誤導，障蔽理性，失去常識判斷能力，遵行邪師的邪見，剁人手指，串千指為鬘。功成，死後，生天。」
「哦？那位邪師會是伽彌尼天子所指的梵志？」
「大宗師。阿難尊者沒這樣交代。但是，那位邪師明知為惡必有惡報，串千指為鬘，功成，死後，必下地獄。」
「哦？那位邪師故意陷害鴦掘魔？這麼說來，梵志知為惡難免惡報。」
「是的，大宗師。轉輪聖王成就十善業，王四天下。但是，白髮一出，即捨王位。出家修行四梵室，慈悲喜捨四無量心，死後，生梵天或為大梵天王。因此，廣義而言，轉輪聖王是梵志的學習榜樣。」
「嗯。這麼說來，梵志的善惡業報觀念，也是以十善業為基礎。」
「那當然。轉輪聖王出身剎利種姓。剎利種姓因受推舉為平等主而起家。平等主賞善罰惡，自行善復教人行善，使無訟，成就王道，再受推舉為王。建立剎利種姓。」
「嗯。那麼，梵志是該向剎利種姓學習。」
「大宗師。王道尊重個人目的自主，不禁止任何人出家。梵志的祖先出家修行，成就禪定，得往梵天見大梵天王。回到人間，宣稱大梵天王是自有永有者，梵天是不滅之地。信大梵天王，死後，生梵天，得永生。也因此，建立婆羅門種姓。並自認為天下第一種姓。」
「嗯。書呆子。那麼，婆羅門還是持善有善報惡有惡報。」
「是的，大宗師。佛陀自稱婆羅門。婆羅門種姓亦有成佛者。所以，成佛和善惡業報原理，皆同一理性。」
「嗯。書呆子。這麼說來，婆羅門種姓和剎利種姓沒有優劣之分。」
「大宗師。人在理性平等，其或有優劣之分，乃在於個人行為。」
「嗯。盜跖執惡行，何以正天下？殺人劫財者焉能導引人民，回歸”上如標枝，民如野鹿”的上古社會？」
「盜跖崇尚無為而治。為使社會免於恐懼、免於匱乏，豈能以殺人劫財為手段？」
「盜跖認同老子的無為。然而，以手段害目的。」
「嗯。」
「書呆子。所以說，指鬘大盜鴦掘魔和盜跖不能相提並論。」
「大宗師。孔老夫子釣而不綱，弋不射宿，不離殺，不斷殺，焉能教盜跖離殺斷殺？」
「嗯。書呆子。這麼說，我該請老子親身出馬。」
「大宗師。莫忘，老子不騎馬。」
「好吧。書呆子。那麼，誰能令指鬘大盜鴦掘魔離殺斷殺？更能証實，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 03 16
沒有留言:
張貼留言