理性的啓發
重返世間(205)
拾佛牙慧(201)
「大宗師。唯一性(The One ; The Oneness)的概念，孟子這樣解讀 : 萬物皆備於我。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」(見孟子盡心上)
「哦？嗯。是有道理，嗯。近乎道。」
「大宗師。唯一性無可替代，無其上者。稱之真理(The Truth) ，上天所賦予，就是上天。」
「嗯。道，道，道。」
「大宗師。揭諦？揭諦？揭諦？這是上天所賦予的真理，不必外求，與生俱來。這就是天賦理性。所以，吾人的意志，必須遵從理性，忠於吾人的理性。強恕而行，求仁莫近焉。作出合乎理性的行為，謂之忠恕之道。」
「哦？忠恕之道，即是吾人意志的適應理性之道。」
「大宗師。強恕而行，求仁莫近焉。為何？」
「嗯。夫子講忠恕之道。別人的行為，不合乎理性，乃其人意志的不適應理性。」
「大宗師。所以，應予理解。唯不改吾行，以滋啟發理性。」
「嗯。書呆子。我和惠施就是這樣，同行不同道。他說他的白馬非馬，我騎白馬，不稱王子，免得寸步難行。他的徒子徒孫指鹿為馬，說鹿茸就是鹿耳長毛。我酸酸樂道，直到得意，不說也罷。」
「大宗師。不是得意忘言？」
「不說也罷。一簞食，一瓢飲。顏回不改其樂！吾不說也樂！」(參考論語雍也)
「嗯。大宗師。」
「書呆子。君子知天命。知吾人意志必絕對服從理性，忠於自己，做自己的主人。故謂 : 天行健，君子自強不息。」
「嗯。大宗師。」
「書呆子。自古以來，多所聞，少所見，見駱駝言馬腫背。何曾見鹿耳長毛？鹿茸就是鹿耳長毛。笑吧！不酸也罷。」
「嗯。大宗師。夫子說，人之君子，天之小人。人與天齊？不可踰越！」(參考莊子大宗師)
「嗯。書呆子。不可踰越的唯一性(The One ; The Oneness) 。」
「大宗師。康德先生 : 一絕對必要存有之概念，乃純粹理性之一概念，亦僅為一理念。」
「嗯。書呆子。這就是唯一性(The One ; The Oneness) 。」
「然該理念僅指示一明確，然不能理解之完整性，且供限制而非擴張理解範圍。」
「嗯。書呆子。父母為什麼生我？上天為何造萬物？道常無為而無不為乃至生而不有、為而不恃、長而不宰，為什麼？能理解或不能理解，還是改變不了以上諸德。能不有所為有所不為？」
「是的，大宗師。康德先生總結 : 這一最高存有乃一非常有用之理念。然此僅為一理念，確實難能單獨依此理念，增加吾人關於最高存有，其存在之知識。」(See, I. Kant, Critique of Pure Reason, op cit., pp. 398,403.)
「嗯。書呆子。不能體會道的生而不有、為而不恃、長而不宰，當體會萬物皆備於我。」
「大宗師。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。這就是忠恕之道。」
「嗯。書呆子。忠恕之道就是意志適應理性之道。」
「大宗師。所以，啓發理性，意志適應理性，實踐理性的道德令言。」
「書呆子。意志適應理性，就是rationalization ? 」
「No, 大宗師。意志乃至完全適應理性，稱天命，步上目的自主的世界。」
「嗯。道，道，道。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 07 27
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