"人權之法理基礎"續述(六十二)活在回憶(24) ---- 轉識成智 (III)---上



活在回憶(24) ---- 轉識成智 (III)---上

「因此我陳述個人觀點，假定心和真正意見是兩截然有別的層級，則我說確實有獨立存在的理念，不為感官知覺所覺知，而僅為心所理解 ; 因此，若有人說，真正意見毫無疑問有別於心，則任何物藉由體積為吾人所覺知即視為最真實和確定。」

(Thus I state my view. If mind and true opinion are two distinct classes, then I say that there certainly are these self-existent ideas unperceived by sense, and apprehended only by the mind; if, however, as some say, true opinion differs in no respect from mind, then everything that we perceive through the body is to be regarded as real and certain. Timaeus, 51 d sq.)

Timaeus先將心和真正意見(mind and true opinion)作區分。

真正意見(true opinion)就是意識，意緣法稱之意識，簡稱識。亦即前引雜阿含第230經所謂 : 「眼、色、眼識、眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，耳鼻舌身意、法、意識、意觸，意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。」即世間。

世間，稱世界，也稱宇宙或宇宙萬物。

宇宙萬物呈現在我們的感官知覺，即眼耳鼻舌身意、法、意識、意觸，意觸因緣生受，呈現宇宙萬物的感官呈象，而有覺受和想思。

覺受和想思是心的功能，不是心。意是心的功能，不是心。意識、真正意見、識是意的產物，不是心，不能取代心。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker