作為天神騰格里的使者或代表，成吉思汗可是其中之佼佼者。他與伊斯蘭教教長布卡拉( Boukhara )的著名討論中，論及天神騰格里，包括已成為"退位神"( deus otiosus )者 ，說道 : 「整個宇宙都是神的居所，為什麼要指定一個特定場所(比如麥加)，讓祂居住呢 ? 」
騰格里沒有受供養的廟宇，也無法確認他是否以雕像的型式呈現過。即使，成吉思汗稱天可汗，仍向其祈禱。薙髮結辮，不能據以推定是天神騰格里的造型。(參考前揭書，頁17至18)
通古斯人認為布加神( Buga )，即「天」、「世界」之神，沒有任何崇拜儀式。雖然無所不知，但是從不插手介入人類的事務，連壞人也不懲罰。(參考前揭書，頁18) 進一步表達自然神論 ( Deism )觀點，而且較孔子的"天何言哉自然神論"，更具體。
為何通古斯的滿洲人，不能更進一步，將孟子"天受之，天與之 ; 民受之，民與之"的主權在民概念，演繹出"社會契約"與"不可剝奪權利"?
滿洲人繼蒙古人之後，又以不可一世的征服者姿態，掠奪整個華夏大文化區，竟然，反被三綱五常所征服，為什麼 ?
為什麼 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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