"人權之法理基礎" 再述(五十六)

尋找造物主( The Creator )

目的自主的解脫道 (III)

佛陀將正見列出四個綱目，即，

一. 有施、有說、有齋。

二. 有善行有惡行，有善惡行果報。

三. 有此世有他世，有父母有眾生生。

四. 有阿羅漢善到善向，有此世他世，自知作証具足住。

(見雜阿含第784經)

正見的第一個綱目，有施、有說、有齋，是四聖諦的道諦實踐，引導行者，依其志願，走向善趣，最終走出老病死苦，究竟解脫。所以，完全尊重個人目的自主原理。

因此，娑婆世界主大梵天王、忉利天主釋提桓因、阿夷哆尊者與彌勒菩薩，皆可安穩自在，依其願望與達成自主性終極目的。

基上考量，佛陀將正見作出兩大分類，即，

第一類 : 世俗有漏有取，轉向善趣的正見，形構善趣八正道。

第二類 : 聖出世間無漏無取，正盡苦、轉向苦邊的正見，形構無漏八正道。

無漏八正道的行者，於有施、有說、有齋的道諦實踐，對於，"有此世有他世，有父母有眾生生"，作苦思惟 ; 對於，"有善行有惡行，有善惡行果報"，"有阿羅漢善到善向，有此世他世，自知作証具足住"與"有施、有說、有齋"，作集滅道道思惟，無漏思惟相應於法，選擇、分別、推求，覺知、黠慧、開覺、觀察。如是能自知自證不受後有。

(以上參考雜阿含第785經，第790經)

所以， 佛陀這麼說 :

八正道，正見乃至正定，是名正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者。

 (見雜阿含第769經)

尤其，八正道正見乃至正定，還是一乘道。(見雜阿含第1189經，另見雜阿含第607經、第635經)   

 

(取材自Alex Pan's Digest)    

Alex Pan TheWalker