"人權之法理基礎" 再述(十)之十五-----[下]

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十六)

上帝創造跟祂一樣完美至善的宇宙生命體，這是上帝的傑作。

上帝向全宇宙這樣展示 ?

向誰 ?

上帝創造宇宙後，造四大地、水、火、風( erath, water, fire and air )，造天堂( Heaven )，造諸神( gods )，然後，.........人類等著被創造。

哦，Xenophanes怎麼說，人們依據其想像( image)造神 ?

言論自由。

上帝的確向全宇宙展示宇宙，作為複製另一宇宙的模型。

不知所云 ?

沒有成功複製出另一宇宙，就沒有人們或人類。

上帝最先創造的永恆宇宙是永遠的展示。

那麼，Parmenides可以把永恆宇宙，當作" the One"或絕對存有"Being" ?

何嘗不可 ?

上帝創造的永恆宇宙，是沒有老病死和沒有眼、耳、鼻、口、手、足等生理器官的球型生命體( See, Timaeus 33 d. ff)，永恆宇宙本身卻包含所有智性存有，如同世間所有人類和動物( See, Timaeus 30 d. ff)。

上帝不允許分割宇宙，移殖宇宙存有，只許複製或仿造。

Parmenides認為" the One"是自有永有。上帝創造的永恆宇宙，是自我完成，不是生成( becoming )，可以說自有，又，既然稱永恆宇宙，當然是永有。

上帝只許複製或仿造永恆宇宙，所以，永恆宇宙不作造物主。沒有老病死，不變。渾圓光滑球體原地自轉，誰能看出移動 ? 尤其，Parmenides用理性認知" the One"，理性不能視，那麼，永恆宇宙是有心智，更不用說，看不出。

Parmenides所見的" the One"，就是上帝所創造的永恆宇宙，雖然，Parmenides的理性，仍未認知上帝造物主。 

" the One"就是永恆宇宙，的確是"What is"--The Way of Truth，真理---真理所在。

上帝創造的永恆宇宙，擁有上帝一般的心智。這也是柏拉圖理型世界所在。

柏拉圖和蘇格拉底師徒倡"知識即回憶"，就是回憶上或上上輩子，在永恆宇宙的記憶，那才是真正知識。

永恆宇宙沒有眼、耳、鼻、口、手、足，亦即，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，唯有一心，無所謂"元依一精明，分為六和合"，"不待六解一亦亡"(見楞嚴經卷六)。

那麼，永恆宇宙就是如來藏 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十)之十五-----[中]

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十五)

上帝、造物主需要動嗎 ?

上帝發覺可見的混沌大氣，大氣即浸於上帝的靜寂清涼心境，大氣中的微塵，停止拒斥、衝撞、碰擊，開始相吸、類聚成可見物的秩序運動。

物質，有正負性，同性相吸、異性相斥，這就是物性。異性相斥，呈現拒斥、衝撞，非理性。同性相吸、物以類聚、互相認同( identification ) ，才是理性。所以，物性本身就內含理性。

有鑑於此，上帝寧捨整體智性造物而就整體無反智性造物，反智性乃非理性，基此，上帝賦予諸可見物靈魂與智能。靈魂富有理性與協調，引導諸可見物的必然性，類聚、認同，形構完美協調的宇宙。[參考1]

蓋萬物皆有實現完整自我的潛能，此必然性( necessity )孔老夫子稱之天命(見中庸第一章)。依循理性，同性相吸、類聚、相互認同，協調成整體，才能實現完美完善的自我( identification ) ，孔老夫子稱之道(同前引)。

心是諸物相互認同、共同實現完美完善自我的主導力量----心(上帝的心或上帝賦予諸可見物靈魂而擁有的心)說服必然性( necessity )服膺理性，諸物實現完美完善的自我，宇宙誕生，並得與上帝一樣完美完善。 [參考2]  

宇宙是上帝最先創造的存有( being )，宇宙不是無中生有。

萬物生於有，有生於無 ?

唯，宇宙的誕生，是必然性( necessity )服膺理性的自我實現。

宇宙何曾覺知受造 ?

必然性( necessity )服膺理性的自我實現，依循自然本性( in conformity with nature ; in accordance with nature)的自主性自我實現，豈有受造的覺知。(see, Timaeus 29 b ; 老子第17章，"功成事遂，百姓皆謂我自然" ; 第25章，"道法自然")

宇宙不覺得受造。   

上帝賦予宇宙靈魂與智能，更彰顯自主性自我實現的宇宙生成。

從上帝發覺可見的混沌大氣，到形構獨立自主自足完美無缺的宇宙，不見上帝的創造行為，能見上帝動嗎 ?

固然，宇宙的生成，是上帝的心使然。

誰能見上帝的心，更何況見上帝的心動 ?

這賦有靈魂和智能的宇宙，是不可見靈魂的存有，擁有同於上帝的心。

Parmenides所見的" the One"是這宇宙嗎 ?

宇宙是如來藏嗎 ?

 [參考1]----宇宙與上帝一樣完美完善。

He( God; The Creator )was good, ......He desired that all things should be as like Himself as they could be. This is in the truest sense the origin of creation and of the world, as we shall do well in believing on the testimony of wise men. God desired that all things should be good and nothing bad, so far as this was attainable. Wherefore also finding the whole visible sphere not at rest, but moving in an irregular and disorderly fashion, out of disorder He brought order, considering that this was in every way better than the other. Now the deeds of the best could never be or have been other than the fairest, and the Creator, reflecting on the things which are by nature visible, found no unintelligent creature taken as a whole could ever be fairer than the intelligent taken as a whole, and again that intelligence could not be present in anything which was devoid of soul. For which reason, when He was framing the universe, He put intelligence in soul, and soul in body, that He might be the creator of a work which was by nature fairest and best. On this wise, using the language of probability, we may say that the world came into being---a living creature truly endowed soul and intelligence by the providence of God. (Timaeus 30 a. ff)

[參考2]----心是宇宙創造的主導力量，心說服必然性服膺理性，宇宙創造於焉成矣 !

The things come into being through necessity---for the creation of the world is the combined work of necessity and mind. Mind, the ruling power, persuaded necessity to bring the greater part of created things to perfection, and thus and after this manner in the beginning, through necessity made subject to reason, this world was created. (Timaeus, 47 e. ff)

 

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



悼念228，莫無視海牙第四公約( Hague IV )

大清帝國、美國和日本都是海牙第四公約( Hague IV, Convention Respecting the Laws and Customs of War of Land, Entered into force on January 26, 1910 ;1910年元月26日生效 )的簽署國，中華民國繼承大清帝國，是當然的簽署國。

上世紀的二次世界大戰，中華民國、美國和日本分屬同盟國與軸心國兩交戰團體，因此，在二次世界大戰期間，從戰爭開始到和約簽定(正式結束戰爭)，中華民國、美國和日本，皆有遵守海牙第四公約的條約義務(Hague IV, Article 1)。

228事件發生在，同盟國對於日本屬地台灣澎湖的軍事佔領期間，同盟國台灣澎湖的軍事佔領當局，更應遵守海牙第四公約附則、海牙規則( Hague Regulations ) ，其有關"敵對國領土軍事佔領當局"的規範(Hague Regulations , Section III, Military Authority over the territory of the Hostile State : Articles 42-56) 。

228事件中的武裝抗爭，其棄械繳械投降者，應視為戰俘( prisoners of war, Hague Regulations, Article 3) ，而非中華民國的叛亂國民。

很遺憾，日本並未就同盟國台灣澎湖軍事佔領當局，在228事件中，其涉嫌違反戰爭公約及違反人道諸情事，向國際法庭提出控訴。

中美兩國曾與二十六同盟國，共同簽署聯合國宣言( The Declaration of the United Nations, 1942.01.01 )，誓言以大西洋憲章( The Atlantic Charter, 1941.08.14 )，作為同盟國對軸心國的宣戰宗旨，以及戰後恢復世界秩序的原則。

該憲章聲明 : 領土的變更，不得違反人民的意願(第二項) ; 樂見所有人民恢復其被強制剝奪的主權者權利與自治(第三項) 。

此即尊重"人民自決原則與解放殖民地"。

台灣人在228事件中，具體表達其"恢復被強制剝奪的主權者權利與自治"的人民自決行動，竟然，遭受武力鎮壓及不經審判的公然處決。

誠令人遺憾的。

唯

默禱

諸賢神魂歸上主

 

Alex Pan TheWalker

台灣2016年2月28日子時



"人權之法理基礎" 再述(十)之十五----[上]

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十四)

在宇宙未創造前，上帝、造物主( God ; The Creator )發現整個可見的大氣( the whole visible sphere )不是靜止( not at rest )，然，呈現諸物互相拒斥、衝撞、碰擊的不規則、無秩序運動狀態 。( See, Timaeus, 30 a )

這是宇宙未創造前的混沌狀態( apeiron ) 。

Gaea和Eros出現於混沌( apeiron )，爾後，Gaea生下Uranus。Uranus是第一代神。

Hesiod這麼傳述，Homer也深信不疑。

是嗎 ?

Thales的弟子Anaximander認為，Thales所稱的生命起源"arche"，不是水，而是混沌( apeiron ) 。

是嗎 ?

老子會說，整個可見的混沌大氣，是生於無。

是嗎 ?

上帝、造物主( God ; The Creator )呢 ?

上帝、造物主當然是自有，不生於無，也不出自混沌( apeiron ) ，更不是"有物混成的道"(見老子第25章) 。

那麼，上帝、造物主是自有，也是永有。

上帝使混沌大氣諸物的運動，有規則、有秩序。

哦，Parmenides會說，混沌( apeiron )只是幻象，混沌大氣諸物的有規則、有秩序運動，也只是幻象， " the One"根本不動。

是的， " the One"根本不動，上帝、造物主也不動。

上帝也說，無不生有，有則不滅。

但是，上帝、造物主如何創造宇宙萬有 ?

先說，上帝、造物主如何不動，而使混沌大氣諸物的運動，有規則、有秩序 ?

上帝、造物主的心，發現整個可見的大氣不是靜止( not at rest )。上帝、造物主的心，導引混沌大氣中諸物互相拒斥、衝撞、碰擊的不規則、無秩序運動，變成有規則、有秩序的運動。

上帝、造物主如何辦到 ?

上帝、造物主不是不動 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十)之十四

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十三)

與其說心怎麼來的 ?不如說"the invisible soul"怎麼來的 ?

就如同問如來藏"心"怎麼來的 ? 不如問如來藏怎麼來的 ?

如來藏是如來藏"心"之體。Timaeus所說的"the invisible soul"，就是心之體。

Parmenides 所說的"The One"，又怎麼來的 ?

Thales指出萬有起源的第一原理(Arche ; the first principle) ，其本身亦涵有"無不生有，有則不滅"這定律。

就依據"無不生有，有則不滅"這定律，來推斷"The One"的來源。

"無不生有"，"The One"是絕對存有，當然是自有。"有則不滅"，"The One"是是絕對存有，當然是永有。

因此，"The One"就是自有永有。

這怎麼可能 ?

老子不是說 ? 無，名天地之始 ; 有，名天地之母。天下萬物生於有，有生於無。(見老子第一章、第四十章)

老子不提心或不可見的靈魂("the invisible soul")。有、無，是心或不可見靈魂的認知，"The One"，也是心的認知。

所以，自有永有是存在的。

如來藏或如來藏"心"同於"The One"，是自有，也是永有。

那麼，不可見的靈魂("the invisible soul")是自有永有嗎 ?

Timaeus所說的不可見靈魂("the invisible soul")是不可毀壞，所以，也是永有。

但是，不可見靈魂("the invisible soul")不是自有，它源自上帝( God ; The Creator )。

那麼，上帝能是萬有的來源，能無中生有，推翻"無不生有，有則不滅"這定律 ?

不，上帝不是無( non-being )。

既然，不可見靈魂和心源自上帝。那麼，聽聽Timaeus怎麼說，上帝如何創造不可見的靈魂和心 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十)之十三

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十二)

The only being which can properly have mind is the invisible soul. ( See, Timaeus, 46 d )

Timaeus認為，"the invisible soul"(不可見、也不會毀壞的靈魂)是種存有(being)，不是不存在( not existent)的非存有( non- being) 。雖然，倆者都是肉眼看不到的、不可見。但"the invisible soul"同於Parmenides 的"The One"、絕對存有( Being; The Being )，雖不可見，皆是實際的存有。

"the invisible soul"不同於"The One"，有心，能主導宇宙的創造，構思或想像理念(idea )和 形式(forms) ，有生成能力( the power to make becoming ) 。 

Timaeus特別指出， "the invisible soul"才能正當擁有的心，是諸神與極少數人(Men; Male)的專屬 ( See, Timaeus, 51 e )。

依照Timaeus的說法 ，一般人就沒有這種心。

但是，人人都有心。Timaeus會認為一般人的心，都是非心 ?

佛陀告訴須菩提 :

「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來(佛陀)悉知，何以故？如來(佛陀)說，諸心皆為非心，是名為心。」(見金剛經第十八分)  

佛陀和Timaeus有同一看法 ?

佛陀為什麼認為一般人的心，都是非心 ?

佛陀接著告訴須菩提 :

「所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」(見前引金剛經第十八分)

原來佛陀對於心的看法，同於Parmenides 對於"The One"的概念。

心沒有過去、現在、未來。

說我有年青的心、壯年的心、衰老的心或說昨天擁有痛苦的心、今天擁有快樂的心、明天將擁有不苦不樂的心。

都是非心。

心永遠不變，年青的心、壯年的心、衰老的心，昨天痛苦的心、今天快樂的心、明天不苦不樂的心，只是幻象( Illusions ) ，如同本體界的 "The One"永遠不變，而現象界的生滅只是虛幻的( Illusory)。

那麼，Timaeus所說的心，是不是永遠不變 ?

或，

"the invisible soul"生心、心生"the invisible soul" ? 雞生蛋、蛋生雞 ?

如來藏"心"( the Mind )性一切眾生心，心終究有來源，Timaeus怎麼說 ?

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker



"人權之法理基礎" 再述(十)之十二

尋找造物主( The Creator )

{附註}(十一)

Timaeus向Socrates指出，心是創造宇宙的主導力量( See, Timaeus, 48 a )。而且四大元素(four elements : earth, water, fire and air)的形式(forms) ，還是理念(idea )的產物，兩者皆是心的構思或想像(image of mind Timaeus, 55 c )。四大元素地、水、火、風(four elements : earth, water, fire and air)稱第一原理(the first principle)，先於天堂而創造( Timaeus, 48 b) 。水(氫2氧1; H2O)遇熱可轉化為火、風，遇冷可轉化為地 ( Timaeus, 49 c ) 。

Thales稱水是生命來源，亦是第一原理 (Arche ; the first principle)，無論經由任何轉化( transmutation )，本質永遠不變。此原理衍生，無不生有，有則不滅。此即Parmenides所見" the One"的不變原理。

心造一切法。

Thales和Parmenides都不見心 ?

因為，Thales和Parmenides的心無此能耐，所以視而不見 ?

Timaeus承繼Pythagoras的學說，Socrates檢驗此學說的妥當性，而Plato將Timaeus和Socrates的對話 (Dialogue )翔實記錄，雖不代表Plato完全認同，但整個對話中，Socrates不提出異見，Socrates和Plato師徒應樂於傳達Timaeus對於心的解說。

Timaeus特別指出，心是諸神與極少數人(Men; Male)的專屬 ( See, Timaeus, 51 e ) ，又，唯有不可見、不滅靈魂這存有( being )，才可能擁有心 ( See, Timaeus, 46 d )。

所以，Timaeus認為，不是人人都有心和不可見的靈魂。

佛陀說過，如來藏"心"( the Mind )性一切眾生心。一切眾生皆有心，能予置疑 ?

這是怎麼一回事 ?

心和靈魂結為一體，有人有、有人沒有，該探個究竟 !

(取材自Alex Pan's Digest)       

Alex Pan TheWalker