所有人生下來，心靈(The mind)皆一片空白(tabula rasa)。沒有所謂先天理念(Innate Ideas)，所有觀念(Ideas)皆來自後天經驗(Experience)。此為洛克經驗論(Empiricism)的基本概念。
啟蒙運動諸賢，據洛克經驗論的概念，認定「所有人皆生而平等」。而且，諸賢更以所有人的常識或常識判斷(common sense)，大致均等，認定「所有人的價值與尊嚴，皆平等」，進而推動平等權利革命(The Egalitarian Revolution)，倡導教育的普及。
故而，啟蒙運動的平等觀乃至平等權利革命，皆源自洛克的「悟性論」(An Essay Concerning Human Understanding, 1690)， 茲以赫爾維秀(Claude─Adrein Helve’tius, 1715-1771)的論述為例，謂：
「理解力(Understanding,即悟性)無非吾人觀念的組合。洛克認為吾人理解力莫非得自後天。」
「歷史和經驗同樣啟示吾人，理解力無關感覺的鈍銳，不同身裁、不同心智的人，皆可感受同一情感和觀念。」
此即所有人的常識或常識判斷，大致均等。因此，其價值與尊嚴皆平等。
「洛克的原理，証實教育造就吾人，人的教育愈相同則愈相似。簡而言之，倘若人的理解力相差甚鉅，乃因教育不同。」
「心智或理解力的不均，乃為一已知原因的結果。此已知原因乃教育不同。」
故而，普及教育，始能再造平等，促進所有人享有平等權利。這也是平等權利革命的著力點。
【參考：潘明正撰，人權之法理基礎，頁九十五。】
就常識的認知功能，十八、十九世紀的蘇格蘭學派(The Scottish School)主張：
「常人實際認知中，感官知覺不僅是觀念與主觀印象，而且是外在實體本質的確信。此等信念專屬於人類的常識與理性。
就常識而言，學者與文盲、哲學家與勞動者，皆同一樣水準。」
【參考：劉蓁著，天祐台灣，2007.9.頁二十三，註一】
故而，啟蒙世紀的常識論者，認為常識非但是理性，而且更是可靠知識。
也因此，一七七六年，美國「獨立宣言」得以如此向世人宣稱：
〝We hold these truths to be self-evident, that All Men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
That to secure these Rights, governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends. It is the Right of the People to alter or to abolish it and to institute new government, laying its foundation on such Principles and organizing its powers in such Form, as to them shall seem most likely to affect their safety and Happiness.〞
【漢譯見前文〝自然權利(二十九)〞】
每個人都是自然權利的驗証主體與客體。自然權利是否與生俱有，每個人的常識可以自知自証。並且，每個人得依據矛盾律與因果律，証驗自然權利的不可讓渡性與不可剝奪性。
常識不異理性，是真實可靠知識。
(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
啟蒙運動諸賢，據洛克經驗論的概念，認定「所有人皆生而平等」。而且，諸賢更以所有人的常識或常識判斷(common sense)，大致均等，認定「所有人的價值與尊嚴，皆平等」，進而推動平等權利革命(The Egalitarian Revolution)，倡導教育的普及。
故而，啟蒙運動的平等觀乃至平等權利革命，皆源自洛克的「悟性論」(An Essay Concerning Human Understanding, 1690)， 茲以赫爾維秀(Claude─Adrein Helve’tius, 1715-1771)的論述為例，謂：
「理解力(Understanding,即悟性)無非吾人觀念的組合。洛克認為吾人理解力莫非得自後天。」
「歷史和經驗同樣啟示吾人，理解力無關感覺的鈍銳，不同身裁、不同心智的人，皆可感受同一情感和觀念。」
此即所有人的常識或常識判斷，大致均等。因此，其價值與尊嚴皆平等。
「洛克的原理，証實教育造就吾人，人的教育愈相同則愈相似。簡而言之，倘若人的理解力相差甚鉅，乃因教育不同。」
「心智或理解力的不均，乃為一已知原因的結果。此已知原因乃教育不同。」
故而，普及教育，始能再造平等，促進所有人享有平等權利。這也是平等權利革命的著力點。
【參考：潘明正撰，人權之法理基礎，頁九十五。】
就常識的認知功能，十八、十九世紀的蘇格蘭學派(The Scottish School)主張：
「常人實際認知中，感官知覺不僅是觀念與主觀印象，而且是外在實體本質的確信。此等信念專屬於人類的常識與理性。
就常識而言，學者與文盲、哲學家與勞動者，皆同一樣水準。」
【參考：劉蓁著，天祐台灣，2007.9.頁二十三，註一】
故而，啟蒙世紀的常識論者，認為常識非但是理性，而且更是可靠知識。
也因此，一七七六年，美國「獨立宣言」得以如此向世人宣稱：
〝We hold these truths to be self-evident, that All Men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
That to secure these Rights, governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends. It is the Right of the People to alter or to abolish it and to institute new government, laying its foundation on such Principles and organizing its powers in such Form, as to them shall seem most likely to affect their safety and Happiness.〞
【漢譯見前文〝自然權利(二十九)〞】
每個人都是自然權利的驗証主體與客體。自然權利是否與生俱有，每個人的常識可以自知自証。並且，每個人得依據矛盾律與因果律，証驗自然權利的不可讓渡性與不可剝奪性。
常識不異理性，是真實可靠知識。
(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
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