火車勾甘蔗(再續)──啟發理性 知天命"to know the ordinances of Heaven-natural law and natural laws" 立王道"to establish the kingship-the popular sovereignty"(五)

「大道之行也，天下為公，選賢與能。"When the great Way works, the world is open for all,then the virtuous and able men are chosen to the proper positions."」(禮運大同篇)
「堯」帝「唯天為大"It is only Heaven that is grand."」，行大道"to perform the great Way"，將其「權位」或「帝位」讓給「既賢且能」的農夫「舜」，貫徹其「天下為公" the world is open for all"」的信念。開創「禪讓政治」。
孟子認為「堯」天子不能(無其權力)將天下的主權，讓與他人。堯帝得以將其權位或帝位，讓與舜帝，必須完成兩道程序：一者，「天與之"Heaven gave the throne to him"，民與之"the people gave the throne to him"」。二者，「天受之"Heaven accepted him"，民受之"The people accepted him"」。故而，「權位」不得私相授受。且，「權位」的授受，不涉主權。
孟子認為「人人可以作為堯舜」，不論其出身貴賤、夷夏。(見孟子公孫丑下、滕文公上、離婁下)。
孟子的平等觀，已見於「天子」或「帝王」的候選人。至於「選民之資格」，是否普及庶民？衡於堯舜當時的政治社會背景，並無普及庶民的情況，即堯帝的權位，產生自「部落主」的認可，舜的「民與之」與「民受之」，還是由「部落主」行之。惟，部落主代表其部落的民意，勿庸置疑。而「天下為公" the world is open for all"」，就是以「主權在民」做為理性基礎，謂之「大道之行也" The great Way works "」。
堯舜的禪讓政治，未俱備現代普選規模。然而，其制度斐然成形。故而，孔子說道：「巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章！"How majestic was he in the works which he accomplished! How glorious in the elegant regulations which he instituted!"」(見論語、泰伯)
相較於西元一二一五年，英王(King of England)與封建爵主(Feudal Barons)所訂定的大憲章(Magna Carta, 1215)，堯舜乃至舜禹的禪讓政治，當可並列於人類珍貴的憲政資產。
堯帝、孔子與孟子，皆同一理性。堯帝如何自我啟發理性？「唯天為大"It is only Heaven that is grand."」就是理性自發的起步？
或許，吾人可從堯帝如何選定農夫「舜」，作為其繼承人，見其端倪！

(取材自 Alex Pan’s Digest )


Alex Pan TheWalker
2011.11.18