火車勾甘蔗 (再續)－啟發理性 知天命"to know the ordinances of Heaven-the natural law and natural laws" 立王道"to establish the Kingship-the popular Sovereignty" 。 (十一)

人類有目共睹的「四時行焉，百物生焉。"The four seasons pursue their courses, and all things are continually being produced."」，顯現一套固定秩序、規則和一系列因果律。例如一年有春、夏、秋、冬四季，年復一年，周而復始。動物成長繁殖。植物，枝發新芽，新葉由綠轉為黃掉落‧果樹開花結果，稻田的秧苗長大，開花，結穗。顯現一系列循環不息的因果律。

　　「此種因果律的存在。」

　　「必須從兩方面加以思考探查。」

　　「其行為的智性部分，即事物本身的因果律。」

　　「其行為結果可感覺的部分，即感覺世界一現象的因果律。」
　　（Ｉ.kant, Critique of Pure Reason, op cit .,pp.369-370）

　　我們常識所見的現象因果律，其實，此因果律本能身亦包含智性因果律‧可經由人類的常識判斷認知。

萬物本身內涵智性因果律，「此功能的存在」，「吾人"We"必須分成經驗與智性因果兩種概念形式。」「兩者共同組成同一效力。」（Ibid）

「我們所認識的經驗特性因果律與智性特性因果律，兩者的根本因，都是來自"物自體"（Thing in Itself: Things in Themselves）的一個智性特性行為。」諸如物理原理行為，物質變化的化學原理行為乃至生物基因工程行為、生化原理行為等等。「此等智性行為乃因果律的決定因（Efficient Cause ）。」
( Ibid. )

尤其，此等「物自體」的智性特性行為，其本身沒有生滅現象，也不受時空條件限制。」（Ibid., pp. 370-371 ）亦即，「物自體」的智性特性行為，同於人類理性，沒有生滅，不受時空條件限制，是自由的源頭。

　　康德已充分表達自然神論的觀點。即，上帝造物，賦與萬物自然法則原理（如萬有引力），即不涉入自然界的運作；上帝造人，賦與人類理性，即不涉入人事。

康德認為「物自體」完全可知。但是，認為人"The mankind"對於「靈魂自我」（Soul in Itself ) 的認識，並無可能。惟，靈魂自我經由純粹理性，啟示吾人（US ）—道德法，作為決定吾人"our"存在目的之一原則。而此一先驗道德法乃是吾人"our"所有道德行為的原因，亦為所有自由行為的依據。(Ibid..pp.293~294,255,292~293,294).人類理性的優越性即在此。

孔子說出：「四時行焉，百物生焉。"The four seasons pursue their courses, and all things are continually being produced."」道出自然界的變與不變原理和恆性‧而一再重述「天何言哉？"Does Heaven speak ? but does Heaven say anything ?"」並讚嘆堯帝所以稱聖王，乃「唯天為大，唯堯則之！" It is only Heaven that is grand, and only Yao corresponded to it. "」孔子的自然神論觀點，已表露無遺！

　　知者不惑和知天命的知者，盡在此「四時行焉，百
物生焉！"The four seasons pursue their courses, and all things are continually being produced."」所彰顯的生生之德"The virtue of Immortality"。而西方理性主義傳統所闡述的自然法與自然法則，亦不偏離「四時行焉，百物生焉！"The four seasons pursue their courses, and all things are continually being produced."」的生生之德"The virtue of Immortality"。

　　美國獨立宣言引據「自然法與自然法則」，作為北美洲英國移民獨立建國的法源‧謂：「To assume among the Powers of the Earth , the separate and equal station to which the laws of Nature and of Nature’s God entitle them. 」康德引據此等原理，作為個人目的自主的法理，建構其目的王國。而，孔子特別標示「上天的好生之德"Heaven's virtue of loving all beings"」—「仁"charity"」，作為自然法與自然法則的核心價值，以為其道德核心，闡述其「王道」。

　　而所謂「王道」，不異於西方諸自然神論者，如Thomas Jefferson , Immanuel kant 的共和主義（Republicanism），共同強調公德或公共道德（Civic Virtue）, 公德可以否定個人的不可剝奪權利（The Individualistic,Inalienable Rights）？但是西方強調個人不可剝奪權利！

　　個人不可剝奪權利，竟然消失於中國！台灣早已跟進？



(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2011.11.30