釋明：二、守護神 (一)

二、守護神
　人不分男女，甫出生，就有守護神跟隨守護。
　
　人的居家、住處、房舍，行人往來的街巷道路，市場、屠宰場乃至山林丘冢，皆有鬼神駐守。河川不論其長短、寬窄，山岳不論其高低、廣狹，亦復如是。

　人聚集處，從家、村落、鄉鎮乃至城市、都會，推而及邦國，皆有其守護神。（參考：長阿含卷二十、刀利天品）。　

　護世四天王，東方提頭賴吒（又稱持國）領乾闥婆，北方毗沙門（多聞）領夜叉，西方毗樓勒（廣目）率鳩盤荼，南方毗樓博叉（增長）率龍神，散脂為天大將軍，韋陀為天上將軍，四天王，各執掌一天下之八方，管理諸守護神及鬼神，並於六齋日，即上半月，八日、十四日、十五日三天，下半月，二十三日、月底兩天，分別派遣使者、太子及親自按行天下，觀察人間的孝順父母、敬事師長、持戒守齋與布施貧乏等情事，並於每半月最後一天，四天王同時親往刀利天善法堂，面見刀利天主釋提桓因，呈報人間善惡諸行事，評估未來天眾與阿修羅眾的增益減損情形，而表現喜悅與憂愁。（參考：同上）。

　天帝釋提桓因坐於善法堂正面向著各坐東、南、西、北方位的四大天王，因此呈現四面相。（見長阿含卷五、者泥沙經）。泰國傳來四面佛，合理推斷，應是天帝釋提桓因。因為，佛與轉輪聖王、刀利天主釋提桓因，皆有三十二相，面貌無有差別。金剛經云：若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。又，增一阿含卷八、安般品第十七云：（轉輪聖王）頂生王與（刀利天主）釋提桓因，顏貌舉動言語聲響，無有差別，可資說明。

　守護神解說如上，為其功能若何？

　於人，避免鬼神觸撓。（見長阿含卷二十，刀利天品）。

　於家，村里、鄉鎮、城市、都會乃至邦國，避免他方鬼神侵撓。（參考長阿含卷二十ㄧ、三中劫品）。

　人的守護神，依其人善、惡業而增減。有十、百、千守護神擁護一人，有十、百、千人共一守護神。（見長阿含卷二十、刀利天品）。所謂「多行不義，必自斃」，「獲罪於天，無所禱」，信而可徵！

　家、村里、鄉鎮、城市、都會乃至邦國的守護神，其增加減少與福禍，當可依此類推。

　守護神由來若何？
　長阿含卷二，遊行經（一）如是記述：
　釋迦牟尼佛遊行於巴連弗城，見諸守護神。佛告阿難：「造此城者正得天意。吾於後夜明相出時，至閒靜處，以天眼見諸大天神各封宅地，中、下諸神亦封宅地。阿難，當知諸大天神所封宅地，有人居者，安樂熾盛，中神所封中人所居，下神所封下人所居，功德多少各隨所止。阿難，此處賢人所居，商賈所集，國法真實，無所欺罔。此城最盛，諸方所推，不可破壞。」附記：巴連弗城係摩揭陀國王阿者世命大臣禹舍建造。

　如佛所說，巴連弗城之建造，正得天意，天即分封諸大天神，並中、小神衹，守護該城內大中、小宅地（第），使城內人民，安樂熾盛。巴連弗城遂成為「賢人所居，商賈所集，國法真實，無所欺罔」。

　何謂賢人所居，乃佛所稱：「今汝此處，賢智（人）所居，多持戒者，淨修梵行，善神歡喜，即為呪願，可敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈愍心，諸天所稱，常與善俱，不與惡會。」


(取材自 Alex Pan’s Digest，原載於http://www.wretch.cc/blog/alex08pan09)


Alex Pan TheWalker
2011.11.10