「己所不欲,勿施於人。」
牛頓發現「萬有引力」,確立「地球繞日」,建立機械論宇宙觀。推翻千百年來的官方權威:托勒密的太陽繞日說及亞里斯多德的有機體論宇宙觀。震撼歐洲的知識界。
洛克以不可剝奪、不可讓渡的「自然權利」,演繹其「政治論兩篇」(Two Treatises of Government),駁斥「君權神授」說,並導引出近代「民主憲政」體制。
另,洛克的悟性論(Essay Concerning Human Understanding)及培根(Francis Bacon, 1561-1626)的歸納法(Method of Induction),更帶領傳統理性主義走向經驗論(Empiricism)。
諸此智性的革命性成就,開創人類的理性時代(Age of Reason),即西方十八世紀,並掀起歐洲的啟蒙世紀(Age of Enlightenment)。
魯騷(Jean Jacques Rousseau, 1712-1778),法國啟蒙運動的第二號人物,即以機械論宇宙觀與自然權利,批判道德、法律。
魯騷認為道德、法律,皆是強者為束縛、為支配弱者,而發明的工具。
故說:
「最強的人,亦不能夠維持其強壯,經常作主人。除非其人將力量化為權利,並將服從化為責任。"The strongest man is never strong enough to be always master, unless he transforms his power into rights, and obedience into duty."
因此,強者的權利,其取得顯然無據,然理論竟然真實建立。"Hence, the rights of the strongest-a right apparently assumed in irony, and really established in principle."
但是,此解說吾人永不理解乎?力量乃體能,余不同意其效力竟能演成道德原理。"But will this phrase never be explained to us? Force is a physical power; I do not see what morality can result from its effects."
屈服於力量,乃權宜措施,並非出於意願,充其量僅是明智行為,焉稱義務?"To yield to force is an act of necessity, not of will; it is at most an act of prudence. In what sense can it be a duty?"
力量不造權利,而且,除合法權威外,吾人不必服從。"(Let us agree, then) that might does not make right and that we are bound to obey none but lawful authorities.Jean-Jacques Rousseau, The Social Contract, Book I, Ch. III, Edited, Translated and with an Introduction by Lester G. Crocker"」
魯騷作出結論,除合法權威外,吾人不必服從!
什麼是「合法權威」?
自然權利也!
漢儒的三綱五常不是據於自然權利,當然可以捨棄。
但是,孔子的菜脯根呢?
「己所不欲,勿施於人」能捨棄嗎?
「己所不欲,勿施於人」是洛克所說「自然狀態」(State of Nature),人人的天生德性!
何以見得,
假定,人人不俱「我"不犯"(do not offend)人」的德性,「我"侵犯"(offend)他人,他人"侵犯"(offend)我」,不就是霍布斯所說的「自然狀態」──無異「戰爭狀態」(State of War)?
人人天生"不侵犯"(not to offend)他人的德性,因此,「己所不欲,勿施於人」,就是此德性的基本內涵。故而,洛克描述其典型自然狀態乃:「人類原始處於人人友善、互助共存的和平狀態」(A state of peace, good will, mutual assistance and preservation, See, John Locke, Second Treatise of Government, §19)。
人人自始天賦「我"不犯"(do not offend)人」的德性,亦即「己所不欲,勿施於人」是人人的天性。此乃自然權利主體(每個人,不分男女、老幼、種族、信仰)的天賦德性。故而生命、自由與追求幸福等權利,不可剝奪!自由不可剝奪!
孔子這根菜脯根,能抛棄嗎?
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2012.03.02
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