火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(278)



 理性的啓發

重返世間(229)

拾佛牙慧(225)

「大宗師。新教運動倡導民眾不服從及不相信(Disobey and Disbelieve) 羅馬教廷的權威。」

「哦？向羅馬教廷宣戰？」

「是的，大宗師。新教運動揭示，以耶穌基督為中心的真正基督教(Christianity)。服從較好的人，信仰較好的事(To obey better man, to believe better thing.) 。反抗羅馬教廷的腐化。」

「嗯。權威容易腐化。」

「是的，大宗師。推翻舊權威建立新權威，新權威腐化，又被推翻。不待腐化？」

「書呆子。還是講理性。」

「是的，大宗師。新教運動並不訴求宗教容忍。而且，馬丁路德和喀爾文皆另樹宗教權威。」

「書呆子。換湯不換藥？」

「不不，大宗師。馬丁路德和喀爾文皆主張，人人得因信心(faith)而得救，人人亦得依經文，直接認識上帝和瞭解上帝的意旨。使得人和上帝之間的層層關卡，因此排除。」

「嗯。躲在宮殿，說天無二日，還勞野人獻曝，想當太陽？」

「大宗師。這些話含意很深。不錯，馬丁路德和喀爾文的主張，使得聖經成為上帝之言，而非人的意見，人人得作為本人的牧者。」

「書呆子。人最終還是要走上理性之路。」

「是的，大宗師。洛克先生認為，上帝賦予人的理性，就是上帝給予所有人的第

一啟示。」

「嗯。理性檢驗權威，權威就不容易腐化。」

「是的，大宗師。因此，新教運動還是帶來信仰自由和同一信仰的互相容忍精神。這可說是西方人的精神再生。」

「哦？」

「大宗師。新教運動和文藝復興有其共同處。」

「什麼共同處？書呆子。」

「大宗師。新教運動為宗教自由，文藝復興為文藝的自由，兩者共同塑造道德的自由。」

「哦？塑造道德的自由。那不就是說，每個人都是道德主體和權利主體。」

「大宗師。道德的自由，還只是個起步。」

「哦，書呆子。還是換湯不換藥？」

「大宗師。假定沒有一套權威認定準則，新權威取代舊權威，的確是換湯不換藥。」

「哦，書呆子。權威認定準則是什麼？」

「大宗師。就是一套宇宙觀和善惡觀所建立的完整價值體系。」

「哦，書呆子。我明白了。道德自由到每個人都是道德主體和權利主體。仍需要一套完整的價值體系。」

「是的，大宗師。 這就是後續理性主義的工程。」

「書呆子。這個工程要做多久？」

「大宗師。從十六世紀到十七世紀。」

「哦，整整一百年。」

「是的，大宗師。那只是西方文明。」

「哦？那麼，東方呢？」

「大宗師。您以為整個世界是同步？」

「書呆子。那麼，老夫子講什麼放諸四海而皆準？」

「大宗師。講理性。」

(取材自Alex Pan's Digest)   

Alex Pan TheWalker 

    2014 09 08