理性的啓發
重返世間(234)
拾佛牙慧(230)
「大宗師。洛克先生在光榮革命(The Glorious Revolution,1688)後，返回英國，續牛頓先生之後，發表兩本重要著作。」
「書呆子。這就是西方世界兩百年來，心智成長的結果？」
「是的，大宗師。牛頓先生說過 ，他是站在巨人的肩膀上，高瞻遠矚，才能跨出一步。」
「哦，書呆子。那麼，牛頓先生不就是拉著洛克先生，再跨出一步。」
「是的，大宗師。牛頓先生所指的巨人，應是天文物理界的三大巨擘哥白尼、凱卜勒和伽利略。」
「哦，書呆子。你認為另有其人？」
「是的，大宗師。時代的不朽巨人，人本主義者、新教運動者和理性主義者。而且，諸不朽巨人，還跟著一起成長。」
「哦，書呆子。那是整個文化！」
「是的，大宗師。那是整個西方文明的成長，從古希臘、羅馬、基督教文明的維新。」
「哦？書呆子。你的祖先呢？」
「大宗師。您指的是漢文化？」
「嗯。」
「大宗師。那時候，儒家弟子正薙髮結辮讀四書，心繫 : 學也，祿在其中矣！」
「哦？有沒有搞錯！」
「大宗師。佛陀以北首入滅，看好儒、道的自然神論。」
「嗯。」
「大宗師。現在的中國，有自然，沒有神。而自然，正逐漸消失中。」
「好吧，書呆子。繼續談我們的事。」
「大宗師。洛克先生的第一本書(Two Treatises of Government, 1890)分上、下兩篇。上篇駁斥菲瑪的君權神授說(the doctrine of divine rights) 。下篇主張每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等自然權利，為了保障每個人生命、自由、財產等不可剝奪的自然權利，人民相互同意，和平締結社會契約，組織政府，並讓渡執行自然法的權利予政府。」
「嗯。」
「大宗師。所以，政府的權力來源，不是上帝，而是人民。」
「嗯。」
「大宗師。社會契約，用來保障人民的自然權利，而非用來消滅人民的自然權利，所以，自然權利是不可剝奪權利，而，人民是國家的主權者。故謂主權在民(popular sovereignty) 。」
「嗯。這是邏輯一貫。」
「是的，大宗師。邏輯一貫才合乎理性，而且，一旦政府違反社會契約的宗旨，人民即有權力，撤回權力的委託，變更或另組政府。這就是檢驗於矛盾律，不讓手段害目的，以符合理性。」
「嗯。」
「大宗師。光榮革命正可說明社會契約的宗旨與原理。英國國會代表人民，罷黜英王喬治二世，迎回威廉國王。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀提過，初始，人民推舉平等主為眾人斷訟，並供米以為酬勞。平等主進而教化人民，使無訟，人民遂擁戴平等主為王。」(見長阿含卷六四姓經)
「嗯。人民推舉平等主為眾人斷訟，並供米以為酬勞。就是締結社會契約。」
「是的，大宗師。而且，人民擁戴平等主為王，正可說明君(王)權不是神授。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 09 18
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