"人權之法理基礎"續述(六十七)活在回憶(29) ---- 轉識成智 (VII)



活在回憶(29) ---- 轉識成智 (VII)

阿羅漢殺賊、殺煩惱賊。煩惱就是賊 ， 也是纏縛，亦是結 。

煩惱可略分兩種，一者客塵煩惱，一者煩惱根本。

客塵煩惱應降伏，煩惱根本應審觀。(見楞嚴經卷五)

不住稱客，住即是主人。動搖稱塵，空寂即不動搖。意緣法，意根緣前五根所緣色聲味觸等動搖法塵，稱意識或識。此識異生異滅而不住，竟然佔據常住空寂的心，取代心的地位。故而，識是客塵、是煩惱、是賊，六根就是賊媒。六根就此為客塵煩惱所纏縛。

而煩惱根本就是無始俱生無明。

「眼、色、眼識、眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，耳鼻舌身意、法、意識、意觸，意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。」(見雜阿含第230經)

如是阿羅漢知苦、斷集、證滅、修道，行於八正道，觀色受想行識五蔭是無常、苦、空、非我。如是修道、斷集、證滅，喜貪盡，永盡貪瞋癡，無明滅，心解脫慧解脫，現法自知不受後有。(參考雜阿含第一)    

慧解脫阿羅漢未得漏盡心善解脫，但不待行滅而知無明滅，不待生滅而知老死滅，得法住智，見法涅槃，現法自知不受後有。(參考雜阿含第347經)

阿羅漢於諸煩惱身受心不受，徹底滅了客塵煩惱和煩惱根本。六根結解，六解一亦亡。

阿羅漢入滅，魔波旬不見其神識的所在。(見增一阿含卷十九四意斷品第二十六之二第二經)

由此可証，阿羅漢不受後有，識滅，徹底滅了客塵煩惱和煩惱根本。

識滅不是斷滅，所以，佛陀以偈言回答阿室已 :  

「 何由無四大....何由無名色 永滅無有餘應答識無色 無量自有光 此滅四亦滅.......識滅餘亦滅 」

(見長阿含卷十六堅固經)

阿羅漢不懷成佛的欲願 ?

心解脫者，若欲自証，則能自証 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(雜阿含第一經)

阿羅漢可不証不受後有，不啟無量自有光。 煩惱賊殺光了，不滅意根乃至不滅六根，六賊媒還原六知根，步上一乘寂滅道場。六知根轉識成智，超越般若波羅蜜多，明如來藏本妙圓心，得究竟智而無所得。 (見楞嚴經卷四)

若然，當先明心之所在。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker