"人權之法理基礎"續述(七十九)活在回憶(41) ---- 轉識成智 (XIX)

活在回憶(41) ---- 轉識成智 (XIX)

孔子鼓勵弟子，盍各言爾志( 見論語雍也 )，諦聽弟子的抒發志願，其亦各言其志也矣( 見論語先進 )，揭露夫子尊重個人目的自主的教育宗旨。

「老者安之，朋友信之，少者懷之。」( 見論語雍也 )

孔子亦向弟子表明志願，俱體謂之 : 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。............是謂大同。( 詳見禮運大同篇 )

孔子不以其本身為終極目的 ?  

大同社會是目的世界，以成就每個人的目的為目標的社會，這是孔子自許的天命 ?

孔子欲達成其志願，成就其天命，參政是手段之一 。乃宣示其政治理念，謂 : 「 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」( 見論語為政 )

此"無為而治"的政治理念，以尊天法天為前提，與"天何言哉 ? 四時行焉，百物生焉，天何言哉 ? "的智性因果律，相互銜接，上天的善德就是總綰。因此，孔子以仁為道德原理，引申為忠恕之道，詮釋之，謂 : 己所不欲，勿施於人。( 見論語顏淵、衛靈公 )  

上天的善德---仁，孟子見其智性，稱之王道。

王道無他，捨暴力就說服力( From force to Persuasion )，北風vs.太陽 ?-----天何言哉 ? 四時行焉，百物生焉，天何言哉 !

道不行，乘桴浮於海 ?

康德的理性凌駕意志，開發個人目的自主之道，亦是王道的濫觴。

(取材自Alex Pan's Digest)        

Alex Pan TheWalker