恢復人民的主權者權利與自治(15)
「大學之道」由曾子傳述，並列入禮記，成為官方文獻。因俱官方色彩，失去孔子對於天命的創見，更隔離了庶人對於理性上帝的認知。
大學章句釋止於至善，謂「為人君，止於仁 ; 為人臣，止於敬 ; 為人子，止於孝 ; 為人父，止於慈
; 與國人交，止於信。」可見官方已將大學之道框限於三綱。君為臣綱，君修仁，臣不能修仁，只能修敬。父為子綱，父修慈，子修孝，父與子皆不用修仁，但父慈何及於女兒 ? 而女性不在修身之列。
「大學之道」謂 : 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。(見大學章句經一章)
修身應先知止，知止於至善----即仁，而後定、靜、安、慮、得。
故而所謂修身，不分天子庶人乃至男女，應將心繫於仁，而後心定、靜、安、慮，內觀秉性的仁德，終得與天德相應。就如同學佛者發菩提心(始覺)，內觀菩提本性(本覺)，終得以修成菩提正果(終覺)。
孔子天命說的「率性之謂道」，轉為「大學之道」，成為官學，竟然，天命專屬於天子，仁是天子的專修，齊家、治國、平天下，乃是皇恩浩蕩。
女性完全被排除於大學之外，更遑論天命不分男女。
孔子三歲喪父，孟子亦是幼年失怙，皆由寡母養育成人，能不為天下母親叫屈
? 且，婦人之仁，不可取 ?
雖然大學取代天命，唯上帝、天命乃至理性何曾遠人哉
!
孔子不得不有話要說 !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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