恢復人民的主權者權利與自治(20)
孫中山自許是華夏文化道統的繼承者。
他不認為孔子集華夏文化道統的大成
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他能捨孔老夫子的一貫之道-----忠恕，己所不欲，勿施於人
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尤其，孫中山不知天命，如何繼承華夏文化道統
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天命之謂性。
行於忠恕之道，如實知見自己的天生秉性，自知自証，此天生秉性亦是人人與生俱有者。此人人與生俱有的秉性，不因父母有別而變易其性，因為此秉性直接源自造物主，上天。否定造物主上天的存在，亦無以否定人人的秉性天生自然，如同桃樹生桃子、李樹生李子，自然而然。
而每個人的天生秉性，是種儲能，顯現生命意志，趨向自我完成的整體實現，此即個人目的自主乃至以其本身為終極目的，稱之率性。
故而，美國獨立宣言謂，所有人生而平等，即造物主賦與所有人生命、自由與追求幸福等平等不可剝奪權利。
既然，每個人的天生秉性，是種儲能，趨向自我完成的整體實現。因此，此天生秉性的趨向，即率性，不可扭曲、不可抑制，衡之於忠恕之道，己所不欲，勿施於人，不強制意志於他人，勿視他人為完成自己目的之手段或工具，說服自己的生命意志服膺忠恕這理性，己所不欲，勿施於人，人人皆得以率性成就其自主性目的。
忠恕之道即是理性。
孫中山及其忠實信徒能不服膺此理性
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尤其，宇宙的創造乃心說服必然性服膺理性，一如，電力的輸送，將正電與負電分開，以合乎諸物的同性相吸、異性相斥的理性。
孫中山創造了中華民族，符合此理性
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而此理性亦可說，捨強制力或暴力就說服力( From force to persuasion )。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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