火車勾甘蔗(結論‧Ⅳ)漢儒的有機體論宇宙觀(二)

亞里斯多德(Aristotle, 384-322B.C.)認為，人由靈魂與身軀組合而成。

靈魂乃統治者，身軀乃臣屬。

主人與奴隷即此「靈魂與身軀」、「統治者與臣屬」關係。

靈魂統治身軀。另外智能(Intellect)統治慾望(Appetite)。心靈(Mind)與理性(Ration)統治情緒(Passion)。

凡此皆屬自然與便利。

靈魂以專制式(Despotical)，統治身軀。

智能以改善式(Constitutional)，統治慾望。

心靈與理性以改善式及忠誠式(Royal)，統治情緒。

主人對於奴隷的統治，乃專制式。

男人對妻(包括妾？)的統治，乃改善式。(夫為妻綱)

父親對於未成年子女的統治，乃忠誠式。(父為子綱)

奴隷喻身軀，妻(妾)喻慾望，未成年子女喻情緒。而男人乃靈魂。

家、家庭乃應男人需要建立的自然結社。男性長者乃一家之主。其成員為妻(妾)、未成年子女。妻子與未成年子女，皆是自由人。然而，奴隷乃主人的所有。不屬家庭成員，乃主人的行動工具(Instrument of Action)和財產(Property)。

個人由家庭，進而村落。其最終目的乃國家。國家由國王(君王、皇帝或天子)統治。(君為臣綱)，(儒家雖不揭示目的，但修身、齊家、治國、平天下，揭示皇帝的統治目標(或目的)，其最終乃平天下。)

國家乃個人的究極因(Final Cause)與目的、目標(End)。國家乃為一自足自滿與至為完整的形式(Self-Sufficing and Best Form)。

(儒家的終極目的乃治國、平天下，不以國家為極限)

個人的目的在國家。國家始為個人本性的完成。

(君為臣綱，普天下臣民，以效忠皇帝為天職，協助皇帝治國、平天下，施展其個人抱負，因此，個人目的乃至個人本性的完成，就是以皇帝所代表的國家天下。)

以上(括弧)除外，乃亞里斯多德有機體論宇宙觀的社會秩序大概。

(參考，潘明正撰，人權之法理基礎，頁十九至二十)

董仲舒的三綱五常道德倫理，竟然有所本，本於亞里斯多德的有機體論宇宙觀？孔子持機械論宇宙觀！


(取材自Alex Pan’s Digest)


Alex Pan TheWalker
2012.02.02