火車勾甘蔗(結論‧Ⅳ)漢儒的有機體論宇宙觀(八)

孔子認為，「為政」就在家庭。「為政之道」充分展現在，每個人的日常居家生活。

「孝乎，惟孝友于兄弟。」
施於有政，是亦「為政」，奚其為為政？
（論語為政）

每個家庭就是一個自治團體、自律社會。雖不見「北辰，居其所，而眾星共之」（論語為政），但是，「無為而治」就是家庭秩序。無論幾代同堂，「回家的感覺真好！」不就是每個人天天的感受！有為？無為？是無為！

孔子的弟子，「有子"Philosopher Yu"」認為，孝是「仁」的根本。（論語學而）

父母慈愛子女，子女孝敬父母。兄姐友愛弟妹，弟妹敬重兄姐。養成家庭每個成員的仁德。

誰家出了聖人，竟然「聖人之道」盛行於每個平凡家庭，使得每個人都是道德主體（Moral Subject），每個人的目的自主，是自己的究極目的（Final Purpose），而不見究極因（Final Cause）！

孔子勉勵弟子知天命。（見論語子罕”與命、與仁”。論語季氏”君子有三畏”.論語堯曰"不知命(Without recognising the ordinances of Heaven),無以為君子(a superior man)"。）自己五十歲才知天命。為什麼要知天命？知道「目的自主」和自己的「究極目的」！

孔子如何知天命？
卜卦？問神明？

「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」（論語述而）

學習易理、易術，精占卜，可從某些徵兆，預測未來，防患災變。確知「天"The Heaven"」的意志不可改變、不可違抗，這也是知天命！，但無關自己的天命！尤其：「天"The Heaven"何言哉！四時"four seasons"行焉，百物"all creatures"生焉，天"The Heaven"何言哉！」（論語陽貨）

一年四季循環不已，周而復始。百物應四時"four seasons"而生生不息。過去如是，現在如是，未來亦如是！「天"The Heaven"」何曾干預？

天命如是，「天"The Heaven"」的意志、德性"virtue"如是展現！

故而，孔子蘊育其自然神論觀點，領悟「天命」，確知其目的自主和究極目的，謂之：五十而知天命。（論語為政）

「天"The Heaven"」的意志不可違抗，但天"The Heaven"的意志，其展現的德性，可以效法！

故謂：「大哉！堯之為君也！巍巍乎，惟天"The Heaven"為大，唯堯則之！」﹝論語泰伯﹞

孔子尊堯為聖王，因為堯能效法天德"The virtue of Heaven"─生生之德。故而，孔子效法堯帝、效法天德"The virtue of Heaven"，以宏揚聖王之德治，為其天命！廣演機械論宇宙觀的秩序，由個人進而家庭，至於廣大社會，期望「無為而治」重現於周天下。

董仲舒取法孔子的自然神論觀點？稱每個人為─「道德主體」，其目的自主和本身得為「究極目的」？或取法孔子的機械論宇宙觀？俾使漢天下展現「無為而治」？

答案是完全否定！

即使孔子所稱的「天下之五達道」（參考中庸第二十章），亦不能演繹成三綱！

（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker
2012.02.13