「時彼一人，聞眾人言，即與為主，斷理諍訟。眾人即共集米供給。」(見長阿含卷六，四姓經)
平等主接受委任，為眾人斷理諍訟，並得到酬謝或對價 ( reward or consideration ) 。
「時彼一人，復以善言慰勞眾人，眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言，善哉大王，善哉大王。於是世間，便有王名。以正法治民，故名剎利。於是世間，始有剎利名。」(同上)
平等主審理公正，並宣導止息諍訟的道理，使得涉訟兩造及大眾，心悅誠服與得到慰藉。於是，大眾進而拱平等主為王，形成一統治機制。
佛陀特別指出，王以正法治民，這是剎利王種姓名稱的由來。剎利是第一種姓，爾後，出家的婆羅門種姓，經商的居士種姓和從事工藝的首陀羅種姓，陸續形成。
而人人在自然狀態所擁有的平等自由，已不見於此種姓制度。
當平等對待同等人或平等對待所有人 ?
佛陀不作此宣導，但謂，無論剎利、婆羅門、居士或首陀羅種姓，入瞿曇沙門出家，皆得以平等解脫。(參考同上)
這種解脫才是真正自由(內含平等)的完全恢復。
所以，我們老阿公婆應儘早出家求解脫，不管族群屬性滅絕和祖先供奉永絕。也不過問，這姓氏滅絕法的真正受益者，究係何社會階層。
然而，這姓氏滅絕法，並非出家求解脫或信耶穌基督上天堂，得以消除其禍害，它將徹底破壞庶民的父母境界---免於恐懼和免於匱乏。
該問問洛克先生，他頗精通社會契約原理。
The sun shines bright in My Old Kentucky home !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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