每個人都是道德主體和權利主體，如是，共構孔子天命說的主體。因此，孔子不列舉不欲何事、何事勿施，當由天命主體，基於忠恕之道，去做判定。
不欲就是不可意，不欲、不可意的事，令人痛苦、恐懼，產生瞋念。
己所不欲，勿施於人，不做不欲、不可意的事，以免他人痛苦、恐懼，去除瞋念。
轉輪聖王的十善，除了正見外，都屬消極不作為，同於孔子，不做不欲、不可意的事。
佛陀說，轉輪聖王行自境界，從父所得，成就十善業。
「行自境界，從父所得。」就是轉輪聖王的父母境界。
佛陀又說，轉輪聖王的七寶，並非繼承自父王。因此，從父所得的"父"，就不是轉輪聖王的生身父母，而是自稱創造世界、眾生父母的大梵天王。(參考中阿含第七十經 ; 另，父母境界，參考雜阿含617經)
這也是轉輪聖王的正見來自。
孔子的父母境界若何 ?
孝弟也者，其為仁之本。(見論語學而)
孝弟乃行自境界，然而，孔子「行自境界，從父所得。」其父亦非生身之父母，而是"天何言哉"的"上天"。
孔子持自然神論，因此，其所認知的"上天"，有以下特質 :
一. 造物主( The Creator ) 、上天是善的，不嫉妒，祂希望萬物，同祂一樣善和好。( See, Timaeus, 29 e ; 中庸第22章、第30章)
二. 上天俱有"生而不有，為而不恃，長而不宰"的玄德。(見老子第51章)
因此，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」(中庸第一章)揭示個人目的自主。
孫中山繼承了道統，繼承了這些德性 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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