孫中山自認，繼承了堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公和孔子一脈相承的道統，這也是中華民族的道統。除孔子之外，道統的傳承者皆是統治者，是故，道統乃統治者為政以德，政績顯赫者，而有聖王之稱，不愧為天子。
「仲尼祖述堯舜，憲章文武。」(見中庸第三十章) 所以，孔子在道統傳承者之列，也是最主要的詮釋者。孔子闡揚仁道，仁就是聖明統治者的德性，因此，仁就是道統的核心價值。
孟子是道統說的先聲者(見孟子盡心下) 。為什麼孫中山不將他入列 ?
孫中山欲藉統治者的道德權威性，取代統治基於被統治者同意原理。因此，推翻滿清殖民政權後，效法堯舜的禪讓政治，將其臨時大統領的權位，讓給袁世凱。
這種不經被統治者同意的政治權力轉讓，違反孟子對於堯舜禪讓政治的解說 ，欠缺人民(被統治者)的同意。謂之 : 天子不能將天下讓與人，禪讓的正當性在於，天與之，民與之，天受之，民受之(見孟子萬章上)。
如是孫中山忽略孟子是道統的重要傳承者。但是，孟子師法周文王的仁政，以其助而不稅的井田制為範本，去其助與稅，提倡王道，謂八口之家，五畝宅院，百畝田地，女養蠶織衣，男耕地種稻，孝敬父母，教養子女....(參考孟子梁惠王上、滕文公上、離婁上) 。誠然可以作為孫中山平均地權與節制資本的藍本。
袁世凱以為孫中山授與天下，進而稱帝。孫中山乃發動二次革命，重申統治基於被統治者同意原理。
革命乃自決行為，回歸社會契約的理性，重建政府，實踐美國獨立宣言所揭示不可剝奪權利的精義。所以，孫中山一輩子致力於革命，無止無休。
孫中山不但欲藉中華民族的道統，取代統治基於被統治者同意原理，而且，更藉中華民族道統的權威性，建構大一統中華民族。
既然，中華民族道統的核心價值是仁，就用孔子的忠恕之道，檢驗中華民族的道德正當性。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
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