理性的啓發
重返世間(176)
拾佛牙慧(172)
「大宗師。亞當夏娃吃了禁果，有了善惡觀，遺傳給後代。所以，人人成為天生的法官。大宗師。您以為然或不然？」
「書呆子。亞當夏娃是偷吃禁果。這種偷來的本事，不光采，說是天生，能登大雅之堂？」
「大宗師。有人說，小偷後悔，不是因為偷竊，而是因為被關。」
「所以，善惡觀改不了賊性。」
「大宗師。上帝和亞當夏娃約定，某棵樹的果實不能吃。所以，亞當夏娃吃了禁果，不是偷吃禁果，而是違反約定。」
「書呆子。偷吃禁果，就是違反約定。」
「大宗師。只是違反約定。談不上偷吃禁果。」
「書呆子。你強辯！」
「大宗師。虧您還提什麼朝三暮四！」
「書呆子。猴子不能約定。」
「大宗師。這就對了。猴子不能約定，因為猴子欠缺理性。」
「哦，書呆子。上帝認為亞當夏娃有理性，所以，才作成約定。」
「是的，大宗師。上帝賦與亞當夏娃理性，賦與人類理性。」
「哦，書呆子。這麼說來，理性先於善惡觀。而善惡觀是違反約定而獲得，不該擁有。」
「是的，大宗師。您的劣徒盜取您的秘法。大宗師。您會如何處理？」
「書呆子。我沒什麼秘法。」
「是嗎？盜取的秘法，絕對不能稱神聖法。」
「喔。我明白了。善惡觀不能稱神聖，理性才能稱神聖。」
「是的，大宗師。洛克先生所謂人人天賦執行自然法的權利，乃人人皆有權處罰侵犯者及作為自然法的執法者。」(See, John Locke, Second Treatise of Government, Section 8.)
「書呆子。既然善惡觀得來並不光采，那麼，人人執行自然法的權利，是否該拋棄？」
「大宗師。洛克先生認為，人不當作為其本身事務的裁判者。因為，人的自利自愛的天性，使人容易偏私，加上其他不良天性如報復心理等，導致懲罰過當，甚至，以暴制暴，混亂無止。」(Ibid, Section 13. )
「書呆子。善惡觀還不拋棄？耶穌的信徒也認為偷來的果子，比較香甜。」」
「大宗師。不是偷來的，而是違反約定。洛克先生認為，上帝明確指定政府約束人的偏私與暴力。」(Ibid. )
「書呆子。洛克先生捨平等主用政府，代表他是上帝的信徒。」
「大宗師。洛克先生沒有捨”平等主”用”政府”的問題。洛克先生援用社會契約來解決善惡問題，並永遠保存生命、自由、財產等自然權利。」
「我還是不明白。」
「大宗師。理性才能超越善惡。社會契約是基於理性的神聖約定。」
「書呆子。大覺者提到，人人捐出一日之糧米，供給平等主，作為公平審判的酬勞。這不就是社會契約。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。這社會契約不也是基於理性的神聖約定。」
「是的，大宗師。」
「書呆子！」
「大宗師。佛陀沒這麼說。」
「還是書呆子。」
「大宗師。洛克先生認為，人類依社會契約結束自然狀態，可以重返黃金時代。」
「書呆子。什麼黃金時代？」
「大宗師。亞當夏娃未吃禁果的伊甸園時代。」
「書呆子。伊甸園時代就是天國的降臨？」
「大宗師。每個人遵行社會契約。如是，政府除執行受人民委付的執行自然法權利外，就是維護每個人的自然權利。政府又是人民的公僕，人民不稱王作主，還稱什麼？」
「好吧。理性時代是可以推動黃金時代的重返。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014.06.14
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