理性的啓發
重返世間(182)
拾佛牙慧(178)
「大宗師。格老(Hugh Grotius,1583-1645)以理性(reason)戰勝信念(faith)，開發近代世俗化自然法(Modern Secularized Natural Law)。」
「喔？什麼是信念？」
「信念就是基於信仰的確信。如書呆子對於佛陀四聖諦所產生的確信。就基督徒而言，乃對於新舊約聖經所產生的堅定不移信念。」
「哦？理性如何戰勝信念？」
「就基督徒而言，信念來自新舊約聖經的啟示。而洛克先生認為，理性是上帝給予人類的第一啟示。故而，理性當檢驗所有啟示。」
「哦，書呆子。格老就以理性當檢驗所有啟示，理性終於戰勝信念。那麼，格老是洛克先生的徒弟？」
「大宗師。洛克先生才是格老的徒弟。」
「哦？青出於藍？」
「大宗師。理性是所有人的天賦。理性有其不變性，不因古今上下東西南北等時空改變而變易。格老認為上帝的意志不改變其理性。自然法是上帝的理性，上帝的意志不改變其理性，故而，自然法不可改變，即或上帝亦無能為之。」
「哦？大水沖走龍王廟。」
「大宗師。阿耨達龍王一口吸入四大海水。」
「哦，書呆子。你不呆。」
「大宗師。上帝的理性與意志是合致，上帝的意志不與其理性抵觸。故而，自然法即使視為上帝的意志，自然法仍不可改變。」
「嗯。」
「大宗師。人的理性乃出自上帝的意志，也是出自上帝的理性。準此，人的理性同於上帝的意志和理性，自然法就是正當理性的命令(dictates of right reason) 。」(錄自潘明正撰，人權之法理基礎，第三章第五節自然法與理性，頁48。原載Hugo Grotius, De Jure Belli ac Pacis, On The Law of War and Peace,1625. English Translation by W. Kekey, Book I. Ch. I, 1. Quoted in Paul E. Sigmund, Natural Law in Political Thought, p.71.)
「哦？自然法就是理性？」
「大宗師。何止，自然法就是理性法。自然法就是正當理性的命令，也就是正當理性的意志。人和上帝如何區別？」
「哦？耶穌的天國不就降臨？」
「大宗師。耶穌天國的降臨，仍然長途漫漫。但是，格老將自然法與神聖法區隔，引導近代自然法世俗化。」
「嗯。」
「大宗師。格老認為Right或 Jus 亦含有人格的特質與專屬(A quality or Belonging to Persons)的意義，且人泛指人類，乃抽象人格(Abstract Person)之謂。其見解可稱近代主格權利(Subjective Rights)觀念的先聲，意謂，人的擁有內在權利(Intrinsic Rights)，僅因其為人類即已足，不必具有若干客觀身分，如統治者父親地主等身分。」(錄自潘明正撰，人權之法理基礎，第三章第五節自然法與理性，頁48。See, Leo Strauss and Joseph Cropsey, History of Political Philosophy, Second Edition, p.362)
「嗯。書呆子。這麼說來，格老還是洛克先生的老師。」
「大宗師。格老的問題就在，視理性不異自然法，而非理性發現自然法。故而，無法從內在權利，進一步發現自然權利。」
「哦？」
「大宗師。理性發現自然法，而不是自然法就是正當理性的命令。如是，不使理性的命令，亦即理性的意志，取代自然法。」
「哦？」
「大宗師。理性的命令，亦即理性的意志，取代自然法。如是，意志等同理性，意志凌駕理性。浩劫來臨，猶不自覺。」
「哦，書呆子。會發生這種事？」
「大宗師。一吃吃六碗，還算理性。1776年的美國獨立運動，總算理性收場。一吃八九碗，意志凌駕理性。1789年的法國大革命，就是意志凌駕理性。喪失的，何止不可剝奪的自然權利？」
「書呆子。喪失了什麼？」
「理性。Thomas Paine 見証這一切。Do you hear the People sing？ 告訴世人，法國大革命讓法國人喪失了什麼？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 06 26
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