---理性的啟發---
王道
西伯姬昌(周文王)開放靈台、靈沼及苑囿，與人民同享觀賞園林鳥獸、麋鹿與水池魚龞的樂趣。(見孟子梁惠王上、下)
西伯更釋出所有土地，規畫助而不稅的井田制。使得一家八口，三代同堂，宅舍五畝，植桑養蠶，繁殖生畜。五十衣帛，七十食肉。耕百畝私田，全家溫飽有餘。(見孟子盡心上)
「所謂西伯善養老者。制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」(見孟子盡心上)
孟子特別指出，五十歲以上老人，不穿絲綢，不能保暖。七十歲以上，三餐沒肉食，不能飽腹。文王治下的老人，穿絲綢食肉類，免於挨餓受凍。因此，文王善於奉養老人的名聲，遠播四方。
西伯存仁心，施仁政，乃至善養老者，故而，各方人民扶老攜幼，齊來歸心。尤其，唾棄紂王的暴政，如僻居北海的伯夷和隱居東海的姜太公，此等賢能仁者，不遠千里，來到西岐養老。(參考孟子盡心上)
為政者存仁心，營造人民的父母境界，天下人能不歸心？能不稱王於天下？是謂之王道。
姜子牙入西岐，衣帛食肉，養老有餘，閒來無事，不忘昔日海釣風情。因此，靜坐於渭水路旁一松樹下，立起長竿，喃喃而語：長竿歸來兮，行無車矣！
聲聲傳入西伯耳中。太公發覺夜暮已垂，站立而起，西伯車駕已至。(參考莊子田子方)
西伯次子姬發得到姜子牙的封神榜加持，開創周朝八百年王業。此乃盡人皆知，孟子不再提。
惟，西伯父子成就王業的例子，也是孟子王道思想的主要淵源。然而，孟子的王道，更建立在兩大基礎：一者，不可剝奪權利。一者，統治基於同意。即，不離父母境界，孟子繼佛陀、老子、孔子、莊子的道德主體概念，更推向權利主體概念。此，誠然是古典理性啟發的另一高峰，得以告別封建和專權。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan The Walker
2013.06.16
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