---理性的啟發---
支離誰德 ?
「道失而後德，德失而後仁，仁失而後義，義失而後禮。」
黃帝和老子李聃持同一論調。(見莊子知北遊、老子第三十八章)
道之外 , 沒有什麼德或稱德的，不可捨棄，不可支離。
所以說，「絕聖棄知，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。」(老子第十九章)
但是，「上德，無為而無不為。」(老子第三十八章)而 , 「道常無為而無不為」(見老子第三十三章) ，上德不就是等同道嗎？
道不可捨，不可支離，那麼，上德亦如是，捨上德即捨道。因此，莊子支離其德，若包涵上德，不就是支離道、捨道。這樣，即使關起門，學習列子，煮飯餵豬，也無可變通，等同放棄自己！
那麼，支離其德，可謂茲事體大，莊子三思矣！
看看老子有沒有進一步解說？
老子認為，上德、下德、上仁、上義、上禮，都是華，華就是花、花朵。
花，無論開多久、多美，總有凋謝的時候。花不是果實或果樹。花落入土，長不出果實或果樹。上德、下德、上仁、上義、上禮，如同果樹開出的花，是道所生出，不是道本身。就如同指月之指，把指頭當作月，把上德、下德、上仁、上義、上禮當作道，從此步上愚蠢的不歸路或道。
所以，老子作出結語，「是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華，故去彼取此。」(以上參考老子第三十八章)
大丈夫即無恆產而有恆心於道之人。大丈夫修道，為道不為學。故曰：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」(見老子第四十八章、莊子知北遊)蓋去彼取此也。
因此，除了道，沒有不可損、不可捨、不可支離，已無疑義。
莊子無恆產而有恆心於道，大丈夫也。顏回皆能「坐忘」(見莊子大宗師)，莊子應早已支離其德，一乾二淨，以至於無為。
故而，莊子不為惠施、不為上位者乃至天子支離其德。既已支離其德，為何又要支離其德？其真正用意何指？
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.06.23
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