理性的啓發
重返世間(218)
拾佛牙慧(214)
「大宗師。人和萬物的本性，稱之自然本性，吾人可以觀察成長、完全成長。這就是萬物的自我實現。」
「嗯。」
「大宗師。春夏秋冬，自然界呈現不同樣貌。幼、少、青、壯、老，人人呈現不同樣貌。」
「嗯。」
「大宗師。孔老夫子提出天命說，有別於人的幼、少、青、壯、老。更與自然界的春、夏、秋、冬不同樣貌，截然有別。」
「嗯。」
「大宗師。孔老夫子所說的天命，是人依循其本性，完全成長，完整實現自我。」
「嗯。人是獨特的，也各自不同。」
「大宗師。人的獨特性和萬物有別，人各自不同的個別性，人人有別，幾乎可由忠恕之道，完整表現。」
「哦？嗯。當仔細思量。」
「大宗師。西方人談本體論。所以，本性就是The actualization of Form or Idea，即，形式或理念的實現。」
「嗯。」
「大宗師。本性內涵第一因與究極因，又，Form or Idea屬先驗的，或預設的 ?
人乃至全人類無能規避宿命。除非，Form or Idea不是預設的。」
「哦？怎麼會有預設的，不可規避宿命呢？」
「大宗師。康德先生從現象因果領悟出智性因果。」
「嗯。」
「大宗師。智性因果屬於本體界，非人的感官知覺所能及，然為人類理性功能所能理解。智性因果說明人的靈魂自身(soul in itself)及萬物的本體(things in themselves)的來源。」
「嗯。」
「大宗師。顯現於現象界的自然，上帝不但是萬物本性的來源，並提供條件以資萬物實現完整自我。而於本體界的實體，上帝是第一因、絕對理念、絕對存有。」
「嗯。」
「大宗師。本體界是無條件性。不生不滅，是恆境。不增不減，沒有一與多，統一與獨立的紛擾。不垢不淨，沒有有、無、生成的正反合辯証模式。」
「嗯。是無為。沒有萬物生於有、有生於無的渾沌。」
「大宗師。事實上，現象界和本體界沒有分離，其區別乃在感官知覺得可見和不可見、可知和不可知。」
「書呆子。算你聰明。」
「大宗師。康德先生總算領悟上帝的目的世界。」
「書呆子。這怎麼說？」
「大宗師。康德先生不說上帝是究極因。但說，人本身得作為終極目的。」
「書呆子。上天的玄德，生而不有、為而不恃、長而不宰，人才作得了主。」
「大宗師。康德先生認為是本性使然。」
「哦？書呆子。康德先生相信老夫子的天命說？」
「大宗師。是理性的自信。」
「怎麼說呢？書呆子。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 08 22
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