理性的啓發
重返世間(221)
拾佛牙慧(217)
「大宗師。佛陀成正覺後，大梵天王隨即殷請佛陀為眾生說法。」
「書呆子。那是當然。」
「大宗師。大梵天王還稱佛陀世尊。」
「那是當然。」
「大宗師。還記得阿室己比丘？」
「那當然。哦？一天過一天，終於到梵迦夷天宮，請問大梵天王，四大何時永滅？那位大神通尊者。」
「大宗師。記性了得。大梵天王還是自稱眾生父母和世界的創造者。」
「那當然。大梵天王沒享過天樂，沒見識世間的成住壞空，高興怎麼說，就怎麼說。反正，能見到大梵天王的人不多，又，大梵天王喜歡現頭五髻的童子身像，誰相信祂是眾生父母？」
「大宗師。大梵天王的確沒享過天樂，沒見識世間的成住壞空。所以，要阿室己比丘向佛陀請教四大何時永滅？」
「書呆子。大梵天王還是有老夫子的風範。」
「大宗師。大梵天王在佛前稱佛陀世尊，特別交代阿室己比丘，稱佛陀為世尊。」
「書呆子。天下父母心。作父母的，總是希望子女一個個比自己強。」
「大宗師。天下父母皆不計代價，樂見子女高過自己。所以，尊重並且協助子女目的自主，以屆達成終極目的。」
「是啊，大梵天王就是天下父母的典範。」
「大宗師。的確如此。大梵天王經常到人間請教佛陀，佛陀在忉利天為母說法，大梵天王也時時關照，尤其，佛陀從忉利天步下人間，大梵天王和釋提桓因各在左右陪著。」
「書呆子。你相信大覺者已達成終極目的？」
「大宗師。大梵天王曾向佛陀表示已証阿那含果。」
「喔。那就表示大梵天王承認自己還未究竟。」
「大宗師。大梵天王承認自己還未究竟，不表示佛陀已經究竟。雖然，佛陀明確表示已証究竟。」
「書呆子。你有其他方法，能証明大覺者已證究竟解脫，達成終極目的。」
「大宗師。關鍵就在佛陀如何回答四大何時永滅？」
「哦？」
「大宗師。簡單的說，識滅四大永滅。」
「哦？那麼，無明呢？無明不再緣行？行緣識名色……. ？」
「大宗師。識滅四大永滅，又稱不受後有。不受後有是解脫者的覺性。」
「哦？既然是覺性。那麼就是人人乃至眾生都俱有。」
「那當然。覺性就是理性的本體。可以稱做自有永有。」
「嗯。那麼，識滅四大永滅，是究竟之道。」
「是的，大宗師。所以，佛陀用偈語回答 :
何由無四大 地水火風滅……..何由無名色 永滅無有餘
應答識無形 無量自有光 此滅四亦滅…….
於此名色滅 識滅餘亦滅。」(見長阿含卷十六堅固經)
「喔。書呆子。識滅行滅無明滅，這才是究竟解脫。所以，你相信大覺者已達成終極目的。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。大梵天王說自己已證阿那含果。就表示祂將於淨居天入滅，究竟解脫。」
「大宗師。阿迦尼吒天摩醯首羅正等著接班人。」
「書呆子。這是怎麼一回事？」
「大宗師。色界頂有大自在天王遊十方而得自在。大梵天王統千世界而得自在。」
「書呆子。大梵天王想繼承大自在天王？」
「大宗師。有何不可？阿迦尼吒天在色界頂，是淨居天最上層。」
「喔。書呆子。這也是目的自主。」
「大宗師。目的自主就是不可剝奪的自然權利，人天通用。」
「嗯。這一切皆源自自有永有者。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 08 28
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