理性的啓發
重返世間(219)
拾佛牙慧(215)
「大宗師。康德先生不持宿命論，但堅持個人的目的自主，本身得作為終極目的。」
「嗯。」
「大宗師。康德先生應該認知上帝也是究極因。」
「嗯。那麼，人如何突破宿命論？」
「大宗師。康德先生認為，上帝不支配人類和萬物。反而，上帝提供充分條件，使得人類和萬物依其本性完全成長，實現完整的自我。」
「哦，書呆子。那麼，康德先生認為，究極因是助因。」
「是的，大宗師。 上帝是人類與萬物的第一因和究極因。上帝創造人類與萬物的目的，就是讓人類與萬物依其本性，實現完整的自我，展現多元的目的自主世界。」
「嗯。人應該更能體會上天的生而不有、為而不恃、長而不宰。」
「是的，大宗師。 上帝為萬物營造父母境界，尤其是對於人類，永遠抱著天下父母心，慈悲喜捨，樂見人類的卓越成就。」
「嗯。」
「大宗師。天下父母樂見子女的卓越成就，甚至，超越自己。」
「嗯。天人師亦如是樂見。」
「大宗師。康德先生不認為人能超越上帝，但是，在目的自主的領域，除了強調人的個別性外，更強調人的獨特性，人優於萬物，甚至，人當支配萬物。」
「哦？」
「大宗師。康德先生認為人本身得以作為終極目的。不考量是否超越上帝？可以說無法無天。」
「哦？書呆子。你不認同康德先生？」
「大宗師。康德先生相信理性，能不予以認同嗎？」
「好吧，書呆子。就說清楚講明白。」
「大宗師。康德先生認為每個人都是道德主體。就目的自主的領域，人據於理性，開發行為法則，檢驗於矛盾律，得其正當性，奉為行為法則，以達成其終極目的。」
「嗯。」
「大宗師。康德先生認為理性是無條件性，是每個人的天賦。因此，人據於理性，自我開發行為法則，可稱作無條件性的立法者。」
「嗯。說是無法無天？但是，據於理性，衡於矛盾律，不失理性。嗯。是忠恕之道。」
「大宗師。康德先生認為上帝創造人類與萬物有其目的，人類支配整個自然和萬物，就是上帝創造人類與萬物的目的所在，用以提供人類達成其終極目的。」
「哦？康德先生有這麼優越的自信。」
「大宗師。康德先生就是相信理性的優越性。」
「嗯。相信理性的優越性。理性是天賦，所以，相信上天，不是無法無天。」
「是的，大宗師。 天何言哉？康德先生說道 :
僅於人，亦僅能於人，以其為道德主體，就目的而言，吾人得以認識無條件性的立法者，據此其人得單獨作為一終極目的，而整個自然乃有目的性受其支配。」(見潘明正撰，人權之法理基礎，頁11)
英譯
Only in man, and only in man as subjection of morality, do we meet with unconditioned legislation in respect of purposes, which therefore alone renders him of being a final purpose, to which the whole of nature is teleologically subordinated.
(see, Immanuel Kant, Critique of Judgement, English translation by J.H. Bernard, Macmillan and Co., Limited, 1914, p.391. )
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 08 23
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